Эротика: топассы

Топассы были католическим народом смешанного португальского и островного происхождения, который с начала XVII века до XIX века контролировал Солор, восточную часть Флореса и большую часть Тимора. Со временем они растворились в окружающем населении. Их наследие сохраняется в старых католических семьях Ларантуки и в Окуси, анклаве Восточного Тимора на индонезийской стороне острова.

Топассом человека делало не происхождение и не единая кровная линия, а сочетание факторов: крещение, португальская фамилия, мушкет и место в сети семейных и торговых связей. На бумаге эта сеть принадлежала Лиссабону, но Лиссабон редко ею управлял. Община складывалась вокруг доминиканских миссий и торговых факторий, поскольку португальские моряки, солдаты и дезертиры женились на женщинах из Солора, Флореса и Тимора. Голландцы называли их Черными португальцами. Происхождение слова топасс спорно. Одно объяснение возводит его к южноиндийскому слову, означающему переводчик, другое к topi, слову, означающему шляпу, что указывает на европейские шляпы, которые носили их мужчины. В Индии то же слово обозначало солдат смешанного португальского происхождения, служивших европейским торговым компаниям.

После того как голландцы взяли португальскую крепость на Солоре в 1613 году, община перенесла свой центр в Ларантуку, на восточную оконечность Флореса. Оттуда она продвинулась на Тимор, привлеченная сандаловым деревом, самым ценным экспортным товаром острова. Во главе оказались две семьи: да Коста и Хорнаи. Линия Хорнаи началась с Яна де Хорнея, голландского дезертира, который женился в общине. Эти две семьи враждовали, делили власть, когда это было необходимо, и воспринимали губернаторов, присланных из Гоа или Макао, как соперников, которых нужно пережить. В 1749 году голландцы разбили топасское войско и его тиморских союзников у Пенфуи близ Купанга, что установило западную границу власти топассов. Двадцать лет спустя давление топассов на Лифау вынудило португальского губернатора оставить город и перенести колониальную столицу на восток, в Дили.

Вера скрепляла топассов. Принесенный доминиканскими монахами, католицизм отделял их от мусульманских торговцев и от островных народов, сохранявших собственные религии, и остается их самым ясным наследием. Каждую Страстную неделю Ларантука по-прежнему наполняется процессиями при свечах, песнопениями и молитвами, передаваемыми на португальском языке, и почитанием Туан Ма, статуи Девы Марии, которую хранят миряне-братства, существующие веками. У каждого языка была своя роль: португальский для церкви и статуса, малайский для торговли, а тетум, уаб мето или ламахолот дома. Окуси, с Лифау на его побережье, остается отдельной частью Восточного Тимора в значительной мере потому, что был землей топассов.