Эротика: дигорцы

Дигорцы являются одной из двух половин осетинского народа, и граница между ними и большинством, иронцами, проходит прежде всего в речи. И те и другие говорят на осетинском языке, единственном сохранившемся языке скифо-сарматской ветви иранских языков, оставшемся на Кавказе в окружении тюркских, черкесских, нахских и картвельских соседей. Дигорская половина консервативна. Там, где иронский смягчил свои древние велярные звуки, дигорский сохранил их, поэтому девушка называется кизгӕ по-дигорски и чызг по-иронски, и этот единственный звук несёт в себе большую часть долгого спора о том, является ли дигорский диалектом или самостоятельным языком. Вопрос не решён, и он не является чисто лингвистическим. Их край называется Дигория и представляет собой верхнюю долину реки Урух в западных районах Северной Осетии-Алании: ледниковая вода, альпийские пастбища и каменные селения, поднимающиеся по склонам ущелья. В Галиате и Ханазе старые поселения до сих пор стоят ярусами, дома громоздятся так, что крыша одного служит двором следующему, а среди них стоят башни и родовые склепы.

Горы стали местом, где оказались дигорцы, но не местом их происхождения. Аланы занимали северные равнины, пока монголы, а затем Тимур не разгромили их в XIII и XIV веках, и уцелевшие поднялись в ущелья. То, что последовало в Дигории, нигде больше в Осетии не происходило в точности в такой же форме. Соседи-кабардинцы принесли через перевалы две вещи: феодальную аристократию, бадилята, которые возводили своё происхождение к пришельцу и правили зависимыми сословиями долины, и суннитский ислам, который укоренился здесь, в то время как иронские ущелья тяготели к православию. Мусульмане-дигорцы ушли на османскую территорию в XIX веке, и их потомки до сих пор живут в Турции; дигорцы, переселённые в окрестности Моздока, были крещены и остались. Под всем этим лежит более древняя осетинская вера: святилища, называемые дзуар, пир-молитва, называемая кувд, три пирога и трёхногий стол, пиво, которое, как вам скажут осетины, изобрели нарты, и летнее собрание в Задалеске в честь женщины, которую помнят за то, что она прятала аланских детей от людей Тимура. Советская политика рассматривала обособленность дигорцев как проблему, в 1937 году упразднила дигорский литературный стандарт и сломила писателей, которые его защищали. Стандарт вернулся, и конституция Северной Осетии теперь называет иронский и дигорский вместе государственным языком. Большинство дигорцев называют себя осетинами. Они также называют себя дигорон и не видят в этом противоречия.