Эротика: чукчи

Чукчи живут на крайнем северо-востоке Сибири, на полуострове, который вдаётся в Берингово море напротив Аляски. Местность представляет собой безлесную тундру, переходящую в прибрежный лёд, и исторически чукчи разделялись в соответствии с этой географией: оленеводы внутренних районов, которые следуют за своими стадами по всей территории, и прибрежные охотники, которые добывают на морском льду моржей, тюленей и гренландского кита. Обе группы говорят на одном языке и имеют общее самоназвание Lygoravetlat, «настоящие люди», но всегда существовали как несколько разные хозяйственные системы, обменивая оленье мясо и шкуры на жир и кожу морских млекопитающих.

Их язык, чукотский, стоит во главе небольшой чукотско-камчатской семьи, у которой нет доказанных родственников за пределами региона: это языковой остров, который делят с корякским, ительменским и несколькими другими языками. Он знаменит среди лингвистов гармонией гласных и сложной инкорпорацией существительных, а также примечательной исторической особенностью, при которой женщины и мужчины в повседневной речи использовали немного различающиеся согласные. Чуванцы, небольшая группа, давно осевшая вдоль реки Анадырь, соседствовали с чукчами, но испытали сильное влияние русских и юкагиров; многие сегодня говорят по-русски как на первом языке и идентифицируют себя как отдельный народ.

Чукчи являются редким сибирским народом, который Российская империя так и не покорила полностью. После серии неудачных военных походов в XVIII веке Санкт-Петербург по сути отказался от этой затеи и удовольствовался торговлей. Такая поздняя инкорпорация имеет значение: она сохранила оленеводческое хозяйство и традиционную религиозную жизнь, шаманскую систему, организованную вокруг духов животных, погоды и местности, на протяжении значительной части советского периода. Русское православие пришло через миссионеров, а позднее через государственные школы; сегодня большинство чукчей хотя бы номинально православны, однако практическая жизнь по-прежнему тяготеет к старым обычаям, особенно связанным с охотой и годовым циклом оленей.

Советская коллективизация в XX веке загнала оленеводческие группы в государственные хозяйства и переселила прибрежные общины в постоянные поселения, что нарушило ритм сезонных миграций, но не положило ему полного конца. Постсоветский распад этих государственных структур был тяжёлым: алкоголизм, безработица и сокращение населения реальны, однако оленеводство сохраняется, охота на морских млекопитающих сохраняется, а язык по-прежнему преподаётся, хотя и больше не доминирует, в школах Чукотки.