Эротика: цзинуо

Цзино стали последним народом, который Китай официально признал национальностью, в 1979 году, и это говорит меньше о том, как долго они существуют, чем о том, насколько легко небольшую горную общину можно не заметить. Их чуть больше двадцати тысяч, и почти все живут там, где жили всегда: на горе Цзинуо, гряде к востоку от Цзинхуна в Сишуанбаньне, на южной оконечности Юньнани, где территория Китая вытягивается до Лаоса и Мьянмы. До признания их учитывали вместе с другими группами, облагали податями правители даи в долине, а позже сборщики налогов националистов, против которых они взялись за оружие в 1940-х годах. Их собственное название является заявлением о родстве, обычно переводимым примерно как те, кто следует за дядей по матери, и это выражение сохраняет авторитет, который материнский дядя имел до того, как община перешла к родству по отцовской линии.

Язык цзино относится к лолойской ветви тибето-бирманских языков, что сближает его с языками акха, хани и лаху больше, чем с любым языком тайоязычных даи на равнинах внизу. Письменности у него никогда не было. Записи вели на зарубках на палочках и узловатых шнурах, а важная для них история пелась. Соседи приняли буддизм тхеравады много веков назад, но цзино этот путь не выбрали: ритуальная жизнь осталась связанной с домашними предками и духами, закреплёнными за определёнными полями, деревьями и водами, и опосредовалась чжуоба и чжуосе, старшими мужчиной и женщиной основополагающего рода, которые определяют сельскохозяйственный календарь не меньше, чем руководят церемониями.

Год начинается в Темаоке в феврале, это праздник ковки железа и инструментов, которые сделали возможным земледелие на горном рисе. Солнечный барабан, выдолбленный из бревна, с колышками, расходящимися от его лица, хранится в доме старейшины и бьётся, чтобы открыть его; танец вокруг этого барабана сегодня внесён в национальные списки наследия, что является одним видом защиты и одновременно другим видом давления. Гора Цзинуо входит в число шести древних чайных гор Пуэра, и цзино рассказывают, что войско Чжугэ Ляна оставило их позади и в извинение оставило им семена чая. Сегодня деньги дают чай и каучук. Длинные дома, в которых когда-то под одной крышей жил целый род, каждая семья у своего очага вдоль центрального прохода, фактически исчезли.