Эротика: чараны

Чараны зарабатывали себе на жизнь памятью. На протяжении веков они были поэтами, генеалогами и хранителями записей при воинских дворах западной Индии: людьми, которые знали, какой раджпутский дом от какого происходит, за что велась та или иная битва и как будет звучать репутация человека через сто лет после его смерти. Именно эта последняя часть давала им рычаги влияния. Правитель, который переходил дорогу своему придворному поэту, рисковал тем, что его запомнят дурно, в стихах, навсегда. Они сочиняли на дингале, жёстком литературном регистре старого раджастхани, богатом согласными и созданном для декламации в полный голос, и корпус текстов, который они оставили, является одним из главных источников о политике Раджастхана и Гуджарата до колониального архива.

Их территория простирается от Марвара и районов Шекхавати в Раджастхане до Кача и Саураштры в Гуджарате, а более древние общины живут за границей, в Синде. В Гуджарате их обычно называют гадхви. Многие никогда не были придворными поэтами: в лесу Гир и на травянистых равнинах Кача семьи чаранов содержат крупный рогатый скот и буйволов в составе пастушеского мира мальдхари, живя в сезонных поселениях под названием неш. Язык следует за географией: марвари и родственные ему языки на севере, гуджарати и кутчи на юге, все они индоарийские и постепенно переходят друг в друга.

Два обстоятельства отличали их от соседей. Первое: тела чаранов считались священными, что делало их полезными. Они сопровождали караваны и выступали поручителями при заключении договоров, поскольку ограбить чарана или нарушить слово, данное ему, влекло религиозное наказание, которого никто не желал нести. Когда обещание всё же нарушалось, традиционным ответом была трага, ритуальное самоувечье, а иногда и нечто худшее, перекладывавшее кровавую вину на обидчика. Колониальные администраторы искоренили эту практику, но она многое объясняет в прежнем положении общины. Второе обстоятельство богословское. Считается, что женщины-чараны способны проявляться как богини, и целый класс божеств, почитаемых по всей западной Индии, чарани сагати, по происхождению являются женщинами-чаранами: Карни Мата, покровительница царского дома Биканера, и Ходияр, святилища которого покрывают Саураштру. Поэтому индуистская практика у чаранов в значительной степени склоняется к шактизму, обращаясь к богине, а не к великим божествам-мужчинам.

Сегодня чараны являются учителями, военными, фермерами, госслужащими и писателями. Семья Бархат из Шахпуры отправила отца, сына и брата в вооружённую борьбу против британского правления. Поэзия сохранилась, в основном сейчас на сцене или на экране телефона.