Эротика: бва

Бва живут в саванне в центрально-западной части Буркина-Фасо и на юго-восточной окраине Мали, рассредоточенные по деревням вдоль Черной Вольты и её притоков. Они занимаются земледелием (сорго, просо, ямс и всё чаще хлопок), и земледельцами они являются в этих краях давно, достаточно давно, чтобы соседи, как правило, считали их автохтонным населением. Насчитывая около полумиллиона человек, их часто путают с бобо, которые занимают соседнюю территорию, однако это два разных народа, говорящих на неродственных языках: бваму относится к гурской ветви нигер-конголезских языков, тогда как бобо говорят на языке манде. Ошибка старая, отчасти по вине колониальных картографов и отчасти по вине торгового города Бобо-Диуласо, чье название приклеилось к любым африканцам, с которыми первыми встретились французы.

Что отличает бва в региональных представлениях, так это отсутствие централизованной власти. Не было царей бва, и не было вождей в сколько-нибудь значимом смысле до того, как колонизация навязала их на бумаге. Власть принадлежала совету мужчин-старейшин деревни и жрецу земли, который посредничал в отношениях с духами земли. Эта структура организовывала жизнь бва на протяжении веков и сделала их, по репутации, народом, который кавалерия моси и марка так и не смогла до конца покорить: серия набегов на рабов из Сегу и Уагадугу затрагивала их на протяжении XVIII и XIX веков, а в 1915-1916 годах бва восстали против французского призыва в одном из крупнейших вооруженных восстаний, которые знала колониальная Западная Африка. Французский ответ был жестоким, и он до сих пор помнится в деревенских историях.

В религиозном отношении большинство бва придерживается старой системы, в которой далекий творец, Дифини или Добвени, предоставляет повседневное управление миром духам леса и предкам. Знаменитые маски из листьев южных деревень бва, массивные фигуры из лиан и свежей листвы, которые носят на похоронах и обрядах инициации, непосредственно воплощают этих духов; деревянные маски-доски северных деревень, с их высокими расписными досками и геометрическими лицами, представляют собой родственную, но отдельную традицию, отчасти заимствованную у соседей нуна и виниама и развитую ими. Ислам проник, особенно среди бва, живущих рядом с торговыми городами марка или диула, а католическое меньшинство укоренилось вокруг миссий в Томе и Унде, но на большей части исконных земель маски по-прежнему выходят, а жрец земли по-прежнему определяет календарь.