Эротика: буру

Буру являются коренным народом Буру, большого гористого острова к западу от Серама в индонезийской провинции Малуку. Их объединяют общий язык и совместное право на землю острова, право более древнее, чем любая из властей, которые им правили. Давний раскол проходит между побережьем и внутренними районами. Прибрежные деревни занимались рыболовством и торговлей, принимали обращение в веру и вели переговоры с тем, кто контролировал морские пути. Семьи нагорья расчищали подсечно-огневые огороды, охотились в лесу и держались на расстоянии. Их язык относится к австронезийской семье и является частью небольшой сула-буруской ветви в составе центральномалуканской группы. Он делится на диалекты, которые примерно повторяют территориальное деление, среди них рана во внутреннем нагорье, масарете и вае сама. Лисела, на котором говорят вдоль северного побережья, является близким родственником, но считается самостоятельным языком, а несколько меньших языков острова, в том числе кайели, вымерли. Религия следует той же линии между побережьем и внутренними районами. Ислам пришёл на побережье, когда Буру находился в сфере влияния султаната Тернате, а протестантское христианство пришло вместе с голландским господством и миссионерской деятельностью. Ни то, ни другое не стёрло древних обязанностей перед предками и перед определёнными участками земли, которые имеют наибольший вес на территории рана вокруг озера Рана, высокогорного озера в центре острова.

История Буру недавнего времени тяжелее, чем можно предположить по скромному облику острова. В XVII веке Голландская Ост-Индская компания, усиливая контроль над торговлей пряностями, стягивала прибрежные поселения к своему пункту в заливе Кайели. Три столетия спустя режим Нового порядка Сухарто использовал остров как лагерь содержания под стражей для тысяч людей, обвинённых в связях с коммунизмом, которых держали без суда в период с 1969 по 1979 год. Романист Прамудья Ананта Тур написал там свой «Буруйский квартет». Заключённых заставляли расчищать рисовые поля на равнине Ваеапо, затем последовали мигранты с Явы, и население острова и его сельское хозяйство изменились навсегда. В 2010-е годы золотая лихорадка на горе Ботак привлекла старателей со всей Индонезии и оставила ртуть в реках. Кое-что более мягкое также вывозится с Буру: minyak kayu putih, кайпутовое масло, перегоняемое из листьев мелалеуки в небольших деревенских самогонных аппаратах, средство, которым растирают больную грудь и живот в домах по всему архипелагу.