Эротика: манусела

Манусела получили название от горной долины в глубине Серама, длинного гористого острова в самом сердце центрального Малуку. Большинство людей со стороны знают это название по национальному парку Манусела, обширной территории тропических лесов и крутых хребтов, которая поднимается к горе Бинайя, самой высокой вершине провинции. Для самих манусела это название имеет более древний смысл: группа горных деревень, объединённых общим языком, общим происхождением и традиционным укладом, который старше и парка, и индонезийского государства.

Приморские города Серама обращены вовне, к Амбону, торговле и морю. Манусела принадлежат к другой половине острова, к общинам внутренних районов, которые долгое время объединяли под названием алифуру; так жители Малуку называли горные народы своих более крупных островов. Их язык, также называемый манусела, относится к австронезийским языкам. Он принадлежит к центральномалукской ветви и родствен другим языкам, на которых говорят в горах Серама и на его северном побережье. Большинство носителей легко переходят на амбонский малайский или индонезийский, языки школы, церкви, рынка и государственного управления.

Жизнь в горах определяет условия повседневного труда. Семьи расчищают лесные огороды под клубнеплоды и овощи, перерабатывают саго там, где растут пальмы, и охотятся на диких свиней, оленей и кускусов. Расстояние измеряется пешим ходом: путь по тропам от горных деревень до побережья может занимать несколько дней, а путешественники, направляющиеся к Бинайе, по-прежнему полагаются на местных проводников и на деревни вдоль маршрута, где можно остановиться.

Голландские протестантские миссии принесли христианство в горы, и большинство манусела сегодня принадлежат к церкви. Обращение в христианство не стёрло того, что было раньше. Адат, свод обычного права и обязательств, по-прежнему определяет права на землю, брак и урегулирование споров, а старейшины кланов обладают реальным авторитетом наравне с пасторами и главами деревень. Колониальные чиновники также подталкивали народы внутренних районов Серама переселяться ближе к побережью, где их было легче учитывать и управлять ими. Это создало устойчивое напряжение между родовыми горными местами и более новыми поселениями. Национальный парк добавил ещё один слой, наложив государственные природоохранные границы на леса, в которых деревни всегда охотились, разбивали огороды и которые всегда считали своими.