Эротика: букитан

Букитаны являются одним из самых малочисленных народов Борнео и одним из тех, кого сильнее всего вытесняли с их земель. В старых источниках они известны также под названиями бакетан, бекетан или пакатан. На протяжении большей части своей истории они были лесными кочевниками: группами, которые передвигались по холмистой местности западного Борнео, добывали дикое саго, охотились с духовой трубкой и торговали камфорой, ротангом и другими продуктами джунглей с оседлыми соседями, жившими ниже по течению. Название обычно возводят к слову букит, которое на малайском и ибанском языках означает «холм», а значит, это имя дано им другими: «люди холмов». По подсчётам примерно 2000 года их насчитывалось менее тысячи, и они были разделены между регентством Капуас-Хулу в Западном Калимантане (Индонезия) и внутренними районами центрального Саравака (Малайзия).

Их история тесно переплетена с историей ибанов. Когда ибанские первопроходцы перешли из бассейна Капуаса на территорию нынешнего юго-запада Саравака, букитаны уже жили там, кочуя по бассейну Сарибаса и соседним речным системам. Устные предания ибанов вспоминают о них как о союзниках и свойственниках так же часто, как о врагах: одна известная родословная строится вокруг брака между сыном ибанского первопроходца и дочерью вождя букитанов по имени Энтингги. Союзы оказались недолгими. По мере умножения ибанских длинных домов букитаны растворялись среди ибанов через браки или постепенно вытеснялись на север и восток, к Раджангу и дальше. Некоторые семьи ибанов Сарибаса до сих пор числят букитанов среди своих предков.

Те, кто сохранил самобытность, на протяжении XIX и XX веков перешли к оседлости, к жизни в длинных домах и к выращиванию горного риса по образцу своих соседей. Их язык относится к австронезийской семье и обычно объединяется с языками укит, сиан и каджанг верхнего Раджанга, а не с ибанским, который относится к малайическим языкам и не является близкородственным. На практике почти все носители букитанского языка также пользуются ибанским или малайским, и при столь малом числе носителей язык испытывает серьёзное давление. Большинство букитанов сегодня исповедуют христианство в результате миссионерской деятельности во внутренних районах Борнео в XX веке, хотя более старые анимистические представления о лесе и его духах сохраняются наряду с церковной жизнью.

От более крупных групп даяков вокруг них букитанов отличает именно это лесное прошлое. Авторы колониальной эпохи относили их вместе с пунанами и укитами к народам, которые знали внутренние районы лучше всех и ценились как собиратели лесных продуктов. Именно этим знанием, а не каким-либо костюмом или праздником, известна община, и его труднее всего передать, когда сам лес вырублен или засажен плантациями.