Эротика: бонда

Бонда называют себя ремо, что на их языке означает просто «люди», и на протяжении большей части своей зафиксированной истории они старались держаться вне досягаемости. Около двенадцати тысяч из них живут на плоскогорье в округе Малканджири на юго-западе Одиши, в складчатых холмах, где сходятся Одиша, Чхаттисгарх и Андхра-Прадеш. Посторонние делят их на горных бонда, которые занимают высокогорные деревни вокруг Мудулипады и сохраняют более древние обычаи, и равнинных бонда в долинах внизу, которые многое переняли у своих соседей, говорящих на ория. Индия относит их к зарегистрированным племенам, а в более узком смысле к одной из особенно уязвимых групп.

Язык ремо относится к мундской ветви австроазиатской семьи, что делает его дальним родственником кхмерского и вьетнамского и совсем не родственником индоарийского языка ория, на котором говорят вокруг. Ближайшими родственниками языка ремо являются гутоб и гта', два небольших соседних языка; за пределами этого круга носители бонда переходят на десиа, региональный торговый вариант ория, чтобы покупать и продавать. Религия строится на деревенских божествах и предках, а в центре стоит бог меча Паткханда Махапрабху; переписи относят весь этот уклад к индуизму, хотя он мало на него похож. Участки на склонах вырубают и выжигают под просо, а там, где можно удержать воду, возделывают рис на террасах.

То, что за пределами Одиши знают о бонда, обычно касается женщин: выбритые головы, торс, покрытый густыми нитями разноцветных бусин, сложенные в несколько рядов шейные кольца из латуни и алюминия и короткая ткань ручной работы под названием ринга. Бонда объясняют выбритые головы историей о Сите, которая застала их за смехом над ней, когда она купалась, и прокляла их, велев облысеть и ходить почти нагими. Брак устроен наоборот по отношению к индийской норме: невеста обычно старше жениха примерно на десять лет, на том основании, что она будет растить его, а он будет заботиться о ней в старости. Верриер Элвин провёл здесь некоторое время в 1940-х годах и оставил портрет народа, скорого на защиту своей чести, что закрепилось в репутацию, от которой бонда так и не избавились полностью. Сегодня видимое напряжение стало меньше и обыденнее: дороги, интернат, миссионеры и туристы, которые приезжают на еженедельный рынок в Онукуделли, чтобы фотографировать женщин, которые не просили их фотографировать.