Эротика: Бени-Хиран

Бени Хиране являются племенем сухого открытого плоскогорья вокруг Уэд-Зема, в фосфатном крае центральной части Марокко. Что делает их группой, это не язык и не вера, поскольку и то и другое они разделяют со своими соседями. Это более древняя марокканская логика племени: общее название, предполагаемое общее происхождение и территория, разделенная между фракциями и группами деревень, известными как дуары. В марокканской сельской местности такая принадлежность по-прежнему имеет значение. Она проявляется в браках, земельных вопросах и местной политике, спустя долгое время после того, как государство перекроило карту на провинции и коммуны.

Их обычно описывают как племя амазигского происхождения, которое с веками стало говорить по-арабски. Значительная часть атлантических равнин пошла тем же путем после того, как в Средние века там были расселены арабские бедуинские племена. Сегодня они говорят на сельском марокканском арабском языке шауиа и тадла, который имеет бедуинский характер и легко отличается от старых городских диалектов Феса или Рабата. Ислам здесь суннитский и маликитский. Люди живут им через пятничную молитву, Рамадан и моусемы, праздники святых, разбросанные по сельскохозяйственному календарю. Город-святыня Буджад, центр религиозного рода Шаркауа, находится недалеко и на протяжении поколений привлекает паломников с плоскогорья.

Большую часть своей истории Бени Хиране жили за счет овец, лошадей и ячменя и пшеницы, выращиваемых без орошения. XX век изменил то, что лежало под их полями. Французский протекторат открыл добычу фосфатов в Хуриба в начале 1920-х годов, и плоскогорье стало одним из крупнейших районов добычи фосфатов в мире, уводя молодых мужчин с земли в шахтерские города. Их рыночный город Уэд-Зем пережил тогда один из самых кровавых эпизодов борьбы Марокко за независимость. 20 августа 1955 года, во вторую годовщину изгнания султана, окрестности города поднялись против французских поселенцев в самом городе, и последовали жестокие военные репрессии.

Сегодня племя расселено по земледельческим дуарам, Уэд-Зему, шахтерским городам и большой эмигрантской общине. Регион Хуриба является одним из крупнейших источников мигрантов Марокко в Италию. Летние приезды на родину и дома, построенные на деньги, присылаемые домой, сегодня определяют жизнь деревни не меньше, чем урожай. Конная культура равнин сохраняется в тбуриде, массовой кавалерийской атаке, которая завершается одним залпом мушкетов, произведенным одновременно, и которую до сих пор разыгрывают на региональных праздниках.