Эротика: арикара

Арикара называют себя Сахниш, «народ», и отличает их на северных равнинах то, что они никогда не были кочевниками равнин. Это земледельцы-оседлые, самая северная ветвь каддоязычного мира, родственники паниев (пауни), которые поднялись по реке Миссури за несколько поколений до прихода европейцев и построили укреплённые города из куполообразных земляных домов на речных террасах нынешних Южной и Северной Дакоты. Женщины выращивали кукурузу, фасоль, тыкву и подсолнечник на низинных землях, а семенная кукуруза арикара была товаром для обмена, за которым к деревням приходили верхом на лошадях соседи, такие как лакота и шайены. Кукуруза была не только пищей. В религии арикара Мать-кукуруза является посредницей между людьми и творцом Несару, а священные связки, хранимые жрецами деревень, определяли ритуальный год. Считается, что название, которым пользуются чужаки, происходит от слова пауни, означающего «рога», по древнему обычаю мужчин носить в волосах две вертикальные костяные пластины, а торговцы пушниной сократили его до «Ри».

Арикара когда-то составляли множество деревенских общин со своими диалектами, а их история с 1700-х годов отмечена сокращением и упорным выживанием. Оспа в 1780-х годах свела десятки деревень к горстке. Льюис и Кларк остановились у них в 1804 году. В 1823 году, после столкновения с отрядом торговцев пушниной, арикара стали мишенью первой кампании армии США против племени равнин. Под давлением экспансии лакота они переселились на север и в 1862 году объединились с мандан и хидатса в деревне Лайк-а-Фишхук неподалеку от форта Бертхолд, и эта договорённость стала основой нынешней Нации мандан, хидатса и арикара. Мужчины арикара служили затем разведчиками в армии США, и несколько человек погибли в составе отряда Кастера в битве при Литл-Бигхорн в 1876 году, что община по-прежнему отмечает. XX век принёс другой вид наводнения: плотина Гаррисон в 1950-х годах затопила низинные земли резервации под озером Сакакавеа, и арикара были переселены в район Уайт-Шилд, Северная Дакота, который остаётся их центром. Сегодня язык свободно знают очень немногие, а возрождение идёт через местную школу и племенной колледж. Христианство, католическое и протестантское, широко распространено, но традиции священных связок, возрождение земляных домов и жизнь пау-вау существуют рядом с ним, а нефтяная экономика формации Баккен изменила повседневную жизнь в резервации, пожалуй, больше всего за время после строительства плотины.