Эротика: апачи

Апачи не являются одним народом, а представляют собой федерацию родственных народов (чирикауа, мескалеро, хикарилья, липан, западные, равнинные, салинеро), объединённых общим южным атабаскским языком и общей историей позднего прихода на Юго-Запад. Лингвисты относят их язык к семье на-дене, которая простирается от внутренних районов Аляски через канадский субарктический регион до пустынь Нью-Мексико и Аризоны. Апачи и навахо составляют южную оконечность миграции, которая оставила близких родственников за тысячи миль к северу. Это языковое различие с народами пуэбло, пима и тохоно о'одам, рядом с которыми апачи в итоге поселились, указывает на то, насколько недавно, в долгосрочной перспективе, апачи вообще стали жителями Юго-Запада.

Апачерия, как иногда называют эту родину, никогда не была единой территорией, а представляла собой совокупность горных хребтов и котловин: чирикауа и мескалеро занимали горные районы юга Нью-Мексико и Аризоны, хикарилья осваивали высокогорье в направлении Колорадо, липан расселялись на равнинах Техаса, а равнинные апачи вели жизнь охотников на бизонов в стиле равнинных народов, ближе к своим соседям кайова. Группы были малочисленными, подвижными и политически независимыми. Эта структура оказалась сокрушительно эффективной против испанских, мексиканских и позднее американских попыток завоевания, и именно поэтому апачские войны тянулись до 1880-х годов, дольше почти любого другого вооружённого сопротивления коренных народов на территории нынешних Соединённых Штатов. Капитуляция Геронимо в 1886 году завершила эту главу, но не уничтожила народ.

Религиозная жизнь многослойна. Более древние обрядовые практики (Церемония восхода солнца для девушек, достигающих совершеннолетия у мескалеро и западных апачей, танцы в масках Духа гор (Gaan), строгие протоколы, связанные с именованием, болезнями и умершими) сосуществуют сегодня с христианством и с Native American Church, сакрамент которой с пейотом проник в апачские общины в XX веке и теперь существует рядом с древними обычаями, а не вытесняет их. Церемония восхода солнца в особенности является тихим центром культурной преемственности: четырёхдневный обряд, который пережил федеральное подавление и который семьи до сих пор организуют, финансируют и посещают в большом количестве.

То, что посторонние унаследовали из массовой культуры (карикатура на воина, штампы кавалерийских фильмов), упрощает образ наций, которые возделывали землю там, где могли, совершали набеги там, где были вынуждены, управлялись по принципу консенсуса и создавали выдающихся плетельщиков корзин, бисерных мастеров и ораторов. Резервации в Аризоне, Нью-Мексико и Оклахоме являются действующими общинами, а не реликтами.