Эротика: анматьерре

Анматьерре являются народом, чья территория протянулась вдоль шоссе Стюарта к северу от Алис-Спрингс. Это полоса мульги, спинифекса и песчаных русел пересохших ручьев, которую большинство водителей пересекает, не спрашивая, чья это земля. Для семей анматьерре она представляет собой плотно населённую карту названных мест. Каждое место связано с Альтьерр, Сновидением, и с людьми, отвечающими за его песни и узоры. Их домашние общины включают Ти-Три, Ларамбу и Юэламу, а также земли Утопии, которые они делят с соседями алъяварр. Их язык, анматьерр, относится к арандской ветви семьи пама-ньюнган. Он очень близок к аррернте на юге и к алъяварр на востоке и более отдалён от кайтетье на севере. Он имеет восточный и западный варианты. На западной стороне многие люди без колебаний переходят между анматьерр и уорлпири, что является результатом поколений смешанных браков и совместных обрядов. Родство во многом определяет организацию жизни. Система из восьми имён (skin names) связывает каждого человека со всеми остальными и определяет, кто на ком может жениться, кто с кем разговаривает и кто что делает на церемонии. Права на землю передаются по отцовской линии, а люди, связанные через мать, выступают распорядителями, которые следят за тем, чтобы всё делалось правильно. Женщины по-прежнему владеют awelye, собственной церемонией песен и узоров из охры, наносимых на тело. Её воспринимают как серьёзное дело, а не как представление.

Постоянный контакт начался с Оверлэнд Телеграф Лайн в 1870-х годах и со скотоводческих станций, возникших вдоль неё. В 1928 году был убит охотник на динго, а полицейские репрессии, известные сегодня как Конистонская резня, унесли жизни десятков уорлпири, анматьерре и кайтетье. Большую часть XX века анматьерре, мужчины и женщины, работали на станциях, таких как Наппербай и Утопия, на земле, которую никогда не переставали считать своей. Утопия в итоге вернулась к своим владельцам-анматьерре и алъяварр благодаря одной из ранних земельных претензий Северной территории. Семьи там расселились по небольшим отдалённым поселкам, а не собрались в одном городе, что позволило людям оставаться близко к своей земле. Большинство людей во всём мире знают анматьерре по их живописи. Клиффорд Поссум Тжапалтжарри и Тим Леура Тжапалтжарри были ключевыми фигурами движения живописи Папунья в 1970-х годах. В Утопии женщины, начинавшие с батика, в конце 1980-х перешли на холст. Эмили Кейм Кнгварей начала работать на холсте в свои семьдесят с лишним лет и стала одной из самых известных австралийских художниц своего времени. Она писала по мотивам земли ямса и церемониальных узоров, которые знала всю жизнь.