Эротика: аранда

Аррернте владеют территорией вокруг Элис-Спрингс, которую они называют Мпарнтве, а также хребтами и руслами рек, которые расходятся от этого места по всей Центральной Австралии. Это засушливая земля, но не пустая: хребты Макдоннелл разбивают её на проходы и ущелья, в которых сохраняется вода, когда всё остальное высохло, и территория аррернте картографируется по этим местам, а не по линиям геодезической съёмки. Идентичность здесь наследуется двумя способами одновременно. По отношению к владению отца человек выступает как апмереке-артвейе, то есть держит его, а по отношению к владению матери как квертенгерле, что означает ответственность за то, чтобы следить, как кто-то другой о нём заботится. Ни у чего нет единоличного владельца. У каждого участка земли по обе стороны стоят люди, которые проверяют друг друга.

Их язык, аррернте, составляет ядро небольшой арандской группы внутри семьи пама-ньюнган, и это один из наиболее жизнеспособных аборигенных языков, сохранившихся в Австралии: на нём говорят несколько тысяч человек, пользующихся вариантами восточный аррернте, центральный аррернте, западный арранта и пертаме. Лингвисты на протяжении десятилетий спорят о звуковой системе арандских языков, которая, по всей видимости, опирается на слоги, оканчивающиеся на согласный, а не начинающиеся с него, и использует преокклюзивные носовые, которые почти больше нигде не встречаются. Письменная форма, которая сейчас в общем употреблении, была разработана в Элис-Спрингс в 1970-х годах.

Аррернте обладают странным отличием: они входят в число народов, о которых написано больше всего на свете, хотя сами ни о чём подобном не просили. Болдуин Спенсер и Фрэнсис Гиллен опубликовали результаты своих полевых исследований у аррернте в 1899 году, и в течение одного поколения Дюркгейм, Фрейд и Фрэзер построили на этой основе теории религии, по большей части ошибочные. Лютеранские миссионеры добрались до Херманнсбурга к западу от города в 1877 году и остались там. Именно в этой миссии Альберт Наматжира освоил акварель и написал хребты так, что заставил белую Австралию по-настоящему взглянуть на пустыню, и именно там в 1957 году он получил гражданство, тогда как его собственные родственники его не получили. Церемониальная жизнь продолжается, и значительная её часть носит закрытый характер, а за священные предметы, вывезенные ранними коллекционерами, прежде всего за собрание Т. Г. Х. Стрелоу, борьба идёт до сих пор. Элис-Спрингс остаётся городом аррернте, в котором живёт многочисленное неаррернтское население, и предки-гусеницы, чьи тела составляют окружающие его холмы, не перестали там быть, когда появился город.