Эротика: авинмул

Авинмулы являются одним из многих малочисленных аборигенных народов Топ-Энда, северной части Северной территории, чьё название пережило колониальную эпоху в основном на бумаге. Письменные источники перечисляют их как отдельную группу землевладельцев со своим именем и собственной территорией. В этой части Австралии именно это и делает народ народом. Они не являются нацией в европейском понимании. Это совокупность семей, связанных с определёнными участками земли, воды и местами Времени сновидений, а также с обязанностями, которые из этого вытекают. Название встречается в нескольких написаниях, включая Авинмил. Это обычное явление для групп, чьи имена впервые записали посторонние, опиравшиеся на слух.

Большая часть известного происходит из сводов, таких как каталог аборигенных племён Нормана Тиндейла 1974 года, который объединил более ранние отчёты в одну карту континента. Источники такого рода могут связать название с регионом, но мало что говорят о повседневной жизни. Язык авинмулов никогда не фиксировался достаточно подробно, чтобы его можно было уверенно классифицировать. Большинство языков Топ-Энда не относится к семье пама-ньюнган, охватывающей большую часть континента. Каким бы ни был авинмул, он принадлежал к густонаселённой области небольших, самобытных языков. Там владение несколькими языками было обычным делом, а браки, торговля и обряды регулярно пересекали языковые границы.

Поворотным моментом для Топ-Энда стали 1870-е годы. Сухопутная телеграфная линия, золотая лихорадка, последовавшая вдоль её трассы, и скотоводческие перегоны, загнанные на аборигенные земли, принесли за одно поколение насилие, болезни и утрату воды и пищи. Небольшие группы понесли наибольшие потери. Выжившие переселялись в города, усадьбы и миссии, где люди из разных территорий жили бок о бок и часто учитывались под названиями более крупных соседей. Это во многом объясняет, почему такой народ, как авинмулы, ясно назван в источниках и при этом описан так скудно.

Религиозная жизнь следовала образцу, общему для всей аборигенной Австралии. Сама земля хранила закон, установленный предками-существами во Времени сновидений. Знание песен, мест и обрядов передавалось через родство и инициацию. Христианство пришло позже через миссии и сегодня распространено по всей территории, обычно существуя наряду со старыми обязанностями перед землёй, а не вместо них. Для современных потомков идентичность проходит через семейные линии и связь с землёй. Претензии на землю по праву коренных народов в Северной территории прослеживают те же связи.