Эротика: авабакал

Народ авабакал получил свое название от Авабы, так называется озеро Макуори, обширный соленый водоем чуть южнее Ньюкасла на побережье Нового Южного Уэльса. Показательно, что название народа происходит от одного водоема. Их земли простираются от берегов озера до океанских пляжей и тянутся на север к реке Хантер. Это побережье с эстуариями, болотами и скалистыми мысами, которое давало рыбу, моллюсков и водоплавающих птиц задолго до того, как британцы в 1804 году основали каторжное поселение в устье реки. На этой земле сегодня стоит город Ньюкасл, и семьи авабакал по-прежнему живут в нем и вокруг него, что делает их родину одной из самых урбанизированных аборигенных территорий страны. Люди до сих пор спорят о том, где именно заканчиваются земли авабакал и начинаются земли соседних ворими, даркиньюнг и воннаруа. Само название было закреплено в печати в 1892 году, когда Джон Фрейзер собрал старые миссионерские записи в книгу под названием «An Australian Language as Spoken by the Awabakal».

Язык относится к семье пама-ньюнган, которая охватывает большую часть континента. Лингвисты сейчас считают авабакал одним из диалектов единого языка реки Хантер и озера Макуори, на котором в очень похожей форме говорят ворими на другом берегу реки. Это также один из самых хорошо задокументированных языков колониального Нового Южного Уэльса, что стало результатом необычного сотрудничества. В 1825 году миссионер Ланселот Трелкелд основал на озере миссию. В последующие годы он работал с Бирабаном, мужчиной из народа авабакал, который в детстве жил среди солдат в Сиднее и легко переходил из одного мира в другой. Вместе они создали грамматику, списки слов и перевод Евангелия от Луки. Миссия закрылась в 1841 году, а болезни, потеря земель и расширение поселений на протяжении остатка века тяжело ударили по общине.

Эти книги пережили миссию. В последние десятилетия аборигенная община Ньюкасла использует записи Трелкелда, чтобы возродить язык для школьных занятий, песен и публичных выступлений. Слова авабакал теперь звучат в приветствиях земле, в названиях мест и в школьных программах. Религиозная жизнь отражает ту же многослойность. Многие авабакал исповедуют христианство, и эту закономерность помогла заложить миссионерская эпоха. Связь с землей и с преданиями предков о местных ориентирах по-прежнему составляет суть их самобытности, например предание о кенгуру, нашедшем убежище внутри Ноббис-Хед.