Эротика: альяварра

Аляварре (аляварр, в написании, которое использует само сообщество) составляют пустынный народ Центральной Австралии, который удерживают вместе три вещи: язык, который до сих пор остается повседневным языком дома, страна, которую они знают участок за участком, и система родства, объясняющая каждому человеку, как ему держаться по отношению к каждому другому. Их земли тянутся вдоль рек Сандовер и Плинти к северо-востоку от Элис-Спрингс и уходят к границе с Квинслендом. Это спинифекс, мульга и русла ручьев, которые несут воду только после дождя. Сегодня большинство аляварре живет в Ампилатватдже, в Алпуррурууламе на озере Нэш, в небольших отстанциях Утопии и в таких городах, как Теннант-Крик, Элис-Спрингс и Маунт-Айза.

Аляварре относятся к арандийской ветви пама-ньюнганской семьи, а ближайшие родственники у них такие: анматьерр и разновидности аррэнте на западе и юге. Давно арандийские языки утратили многие согласные, которые когда-то начинали их слова, поэтому звучат совсем иначе, чем варумунгу на севере или уорлпири дальше на западе. Необычно для Австралии, аляварре до сих пор остается первым языком детей на своей исконной территории, и многие взрослые говорят также на соседнем аборигенном языке наряду с английским.

Повседневная жизнь организована вокруг системы кожных имён с восемью частями. Кожное имя человека, которое он получает с рождения, определяет, на ком он может жениться, каким родственникам нужно проявлять сдержанность и какие церемониальные обязанности на нём лежат. Ответственность за священное место разделена между теми, кто удерживает его по линии отца, и теми, кто заботится о нём по линии матери, и церемония требует присутствия обоих. Христианство имеет немало последователей, но оно обосновалось рядом с законом Сновидения, который привязывает песни и истории к конкретным местам, а не вытесняет этот закон.

Скотоводческие станции распространились по стране аляварре с конца 1800-х годов, и поколения аляварре работали на них, часто за продовольственный паёк, а не за зарплату. В 1970-х годах лагеря аляварре стали часто цитируемым примером для археологов, изучающих, как собиратели-охотники используют жилое пространство и что после себя оставляют. Перелом наступил в конце того десятилетия, когда станция Утопия вернулась своим владельцам из числа аляварре и анматьерр, и семьи расселились по небольшим отстанциям на собственной земле. Утопия впоследствии получила международную известность, сначала благодаря батику, который создавали женщины, а затем благодаря акриловой живописи, а исследователи здоровья позже связали рассредоточенный образ жизни в отстанциях с лучшими результатами, чем ожидалось. Спор о том, кто решает, как люди живут на своей земле, не закончен. В 2009 году жители Ампилатватджи покинули свой посёлок и разбили протестный лагерь против федеральной Интервенции.