Эротика: пинтупи

Пинтупи являются народом пустыни, территория которого простирается по границе между Северной территорией и Западной Австралией: песчаные дюны, солёные озёра и разбросанные водоёмы (rockholes) вокруг озера Маккей, известного им как Wilkinkarra, а также хребты Кинтор. Их объединяет не столько линия на карте, сколько общий набор мест, вод и мест Сновидения, которые они называют, поют и рисуют, а также общая история: они были одними из последних аборигенов Австралии, оставивших полностью кочевой образ жизни. Семьи ещё жили пешком в пустыне Гибсона в 1960-х годах, а в 1984 году группа из девяти родственников вышла к людям близ Кивиркурры и стала известна по всему миру как «Девять пинтупи». Их речь представляет собой диалект языка западной пустыни, входящего в семью пама-ньюнганских языков, распространённую на большей части внутренних районов континента, поэтому носители пинтупи легко понимают соседей кукатья или нгаатьятьярра, тогда как варлпири на севере говорят на другом языке. На протяжении нескольких десятилетий, особенно в ходе патрулей социального обеспечения 1950-х и 1960-х годов, семьи переезжали или были переселены на восток, в Хаатс-Блафф и Папунью. Там они жили как новопришедшие среди людей луритья, варлпири и аррернте, и болезни нанесли тяжёлый урон. Смешанный пинтупи-луритья, сложившийся в этих поселениях, по-прежнему является повседневным языком. С 1970-х годов семьи начали возвращаться на запад: сначала в небольшие удалённые стойбища (outstations), затем в Кинтор, или Валунгурру, в 1981 году, а вскоре после этого в Кивиркурру.

Папунья также стала местом, где зародилось движение живописи. В 1971 году старшие мужчины, многие из которых были пинтупи, начали наносить изображения предков на доски, что положило начало Папунья Тула Артистс и тому, что сегодня мир называет точечной живописью Западной пустыни. Такие художники, как Ута Ута Тьянгала, помогли определить этот стиль, а в 2000 году художники из Кинтор и Кивиркурры создали коллективные полотна, которые были выставлены на аукцион для оплаты диализа почек поблизости, что стало началом нынешней организации Purple House. Закон исходит из Чукурры, времени предков, существа которого создали землю и до сих пор определяют обязательства по отношению к ней. Значительная часть этих знаний ограничена по полу и инициации, поэтому публичные картины цикла Тингари показывают круги и следы, не раскрывая сюжета. Христианство пришло через поселения и сохраняется наряду с законом, а не вместо него. Восьмичастная система родовых наименований также определяет повседневную жизнь: имя вроде Тьяпальтьярри или Нангала показывает, на ком человек может жениться и как ему следует вести себя по отношению ко всем остальным, поэтому у многих художников пинтупи, кажется, одинаковые фамилии. После смерти имя человека откладывается в сторону, а тот, кто его носит, какое-то время пользуется заменой.