Эротика: анквачог

Анкуачог, которые сегодня пишут своё название как Анкечауг, являются алгонкинским народом южного побережья центральной части Лонг-Айленда. Их отличие в пригородах Нью-Йорка заключается в простом: они до сих пор владеют собственной землёй. Резервация Пуспатук в Мастике, неподалёку от залива Моричес, была выделена для них в 1700 году, и с тех пор нация живёт там, тогда как округ Саффолк застроился вокруг неё поместьями, фермами и пригородными городами. Их прежняя территория шла вдоль заливов и солончаковых болот от окрестностей Патчога, города, название которого созвучно их собственному, на восток к Моричесу. Их жизнь строилась на побережье: моллюски, устрицы, рыба, угри и водоплавающие птицы, а кукуруза сажалась на расчищенных участках вдали от воды.

Их язык принадлежал к восточной алгонкинской ветви и был ближе всего к квирипи, на котором говорили буквально через Лонг-Айлендский пролив, в Коннектикуте. Многое из сохранившегося существует благодаря тому, что Томас Джефферсон, страстный собиратель индейских словарей, в 1791 году остановился в Брукхейвене вместе с Джеймсом Мэдисоном и записал список слов от нескольких пожилых носителей. Этот короткий список, собранный действующим государственным секретарём, сегодня служит рабочим источником для усилий нации вернуть язык в употребление.

Как и другие народы Лонг-Айленда, анкуачог жили рядом с сырьём для вампума, бусами из раковин квахога и буккинума, которые служили деньгами и дипломатической записью по всему Северо-Востоку. В XVII веке это принесло скорее давление, чем прибыль: требования дани со стороны более сильных соседей, а затем англичан, эпидемии и череда земельных актов, передавших большую часть их территории в колониальные руки. Значительная часть досталась поместью Уильяма «Тангира» Смита, того самого колониста, который выделил участок Пуспатук. Вслед за миссионерами христианство укоренилось в резервации, тогда как община сохраняла собственные собрания и обрядовую жизнь.

Нация анкечауг признана штатом Нью-Йорк, но не федеральным правительством. Значительная часть её современной общественной жизни представляет собой спор о том, что означает суверенитет на небольшой резервации, включая судебные тяжбы о продаже табака без налогообложения и притязание, основанное на колониальном договоре 1676 года, на добычу молодых угрей в местных водах без государственных разрешений. Многие семьи также на протяжении поколений вступали в браки с афроамериканцами и европейскими соседями, и нации пришлось настаивать, вопреки сомневающимся чиновникам и соседям, что смешанное происхождение не положило конец её существованию как народа.