Erotismo: vazimbas

Os vazimba foram, segundo a própria tradição malgaxe, o primeiro povo de Madagascar: a população que ocupava as terras altas centrais antes da chegada dos ancestrais dos merinas, expulsa ou absorvida aproximadamente entre os séculos XVI e XVII, e lembrada hoje menos como uma nação do que como uma presença no solo. Quase tudo o que se sabe sobre eles vem da tradição oral, sobretudo das histórias da realeza merina, que só foram registradas por escrito no século XIX. Não há inscrição, nem crônica escrita na época, nem assentamento identificado com segurança. Os historiadores ainda discutem quem eles realmente eram: uma onda anterior de colonos austronésios que nunca construíram estados, uma população com raízes no continente africano, ou um rótulo que os malgaxes posteriores aplicaram retroativamente a quem estava ali primeiro.

A própria tradição é precisa em aspectos em que a história não é. Ela os situa em torno dos lagos e pântanos de Imerina, próximo ao que hoje é Antananarivo, vivendo da pesca, da coleta e da caça, e não do arroz em terraços que mais tarde definiria as terras altas. Ela lhes atribui rainhas, Rafohy e Rangita, cujos nomes estão na base da genealogia real merina, o que é estranho de se encontrar num relato sobre estrangeiros expulsos. E lhes atribui uma derrota: segundo o relato, o rei Andriamanelo os expulsou de Imerina porque seu povo tinha lanças de ferro, enquanto os vazimba tinham apenas lanças de barro. Tenha ou não acontecido dessa forma, o relato cumpre uma função: marca o momento em que as terras altas se tornaram merinas.

O que sobreviveu à expulsão foi a religião. Os túmulos vazimba, muitas vezes simples montes de pedras e não as tumbas familiares construídas da prática posterior das terras altas, ainda são lugares aonde as pessoas vão com pedidos: por um filho, por chuva, pelo fim de uma briga. Deixa-se mel, e rum. Os fady, proibições, estão ligados aos locais e aos espíritos, que se acredita se ofenderem facilmente e serem capazes de causar doença em uma pessoa. Os espíritos vazimba também falam por meio de médiuns na prática malgaxe de possessão. Ao longo dos rios do oeste, sobretudo o Manambolo, comunidades carregam o nome hoje: pescadores que se consideram entre os empurrados para o oeste e não absorvidos. Assim, os vazimba desapareceram no sentido de que ninguém fala sua língua nem vive sob seus reis, e não desapareceram de forma alguma no sentido que mais importa: estão sob os pés, são invocados e lhes é devido algo.