Erotismo: tútsis

Os tutsis são uma de três populações, ao lado dos hutus e dos muito menores twa, que habitam os planaltos dos Grandes Lagos em Ruanda, Burundi e no leste do Congo, e que também compartilham, algo incomum na região, uma única língua. O kinyarwanda, falado em Ruanda, e o kirundi, falado no Burundi, são semelhantes o bastante para serem dialetos mutuamente inteligíveis de uma mesma língua banto; o que separa os tutsis de seus vizinhos, portanto, não é a língua. Esse fato moldou a história do grupo mais do que quase qualquer outro, porque, quando língua e território se alinham tão claramente, a identidade precisa ser traçada por outros critérios: o gado, a linhagem, a estatura, a ocupação e, por fim, a documentação colonial que fixou todos esses critérios em categorias rígidas.

Historicamente, a identidade tutsi estava ligada ao pastoreio e às monarquias pré-coloniais de Ruanda e do Burundi, onde as linhagens reais e aristocráticas eram predominantemente tutsis, e o gado ankole-watusi, de chifres longos, representava ao mesmo tempo riqueza e emblema. A distinção entre tutsis e hutus era real, mas porosa antes da chegada da administração europeia; o domínio belga, construído sobre bases alemãs, codificou as categorias em documentos de identidade e distribuiu o acesso à escolarização e aos cargos de acordo com elas. As consequências se estenderam pela segunda metade do século XX: ciclos de violência no Burundi a partir da década de 1960, o exílio em massa de Ruanda e o genocídio de 1994 em Ruanda, no qual cerca de 800,000 pessoas, em sua esmagadora maioria tutsis, foram mortas em cerca de cem dias. Os banyamulenge, comunidades tutsis de pastores de gado que se estabeleceram nos planaltos elevados de Kivu do Sul gerações atrás, foram arrastados para as guerras que se seguiram além da fronteira congolesa e continuam sendo um ramo distinto e frequentemente precário do grupo mais amplo.

Hoje, a maioria dos tutsis é cristã, dividida entre igrejas católicas e diversas igrejas protestantes, com uma pequena minoria muçulmana concentrada em comunidades urbanas; a prática religiosa tradicional sobrevive sobretudo no vocabulário, nos provérbios e no prestígio residual do gado nos casamentos e nas trocas de presentes. Após 1994, Ruanda aboliu oficialmente as categorias étnicas na vida pública: os documentos de identidade não as trazem mais, e o Estado desencoraja seu uso nas conversas, enquanto o Burundi adotou a postura oposta, inscrevendo cotas étnicas diretamente em sua constituição. As duas abordagens convivem de forma desconfortável lado a lado dentro de uma única comunidade linguística. Os marcadores culturais que sobreviveram a tudo isso incluem a pintura geométrica com esterco de vaca imigongo, a tradição de poesia de louvor e de dança outrora ligada às cortes reais, e o umuganda, o dia mensal de trabalho comunitário que continua obrigatório em todo o Ruanda.