Erotismo: nzime

Os nzime são um povo agrícola de língua bantu, da Região Leste dos Camarões, que vive na floresta tropical do Haut-Nyong, nos arredores de Lomié e Messamena. Eles nunca formaram um reino ou um Estado. O que os torna um povo é a língua koonzime, um conjunto de clãs que traçam a descendência pela linha masculina e um vínculo antigo com uma faixa de floresta que hoje faz fronteira com a Reserva Faunística do Dja, uma das maiores florestas tropicais protegidas da África. Suas aldeias margeiam as estradas de laterita vermelha. Esse traçado data sobretudo do período colonial, quando os funcionários transferiram assentamentos florestais dispersos para rotas que pudessem patrulhar, contar e tributar.

O koonzime pertence ao ramo makaa-njem do bantu, e está cercado de parentes próximos: o makaa ao norte, o njem mais ao sul e o byep, o kol e o mpiemo, todos da mesma família. Na prática, muitos nzime alternam entre o koonzime, uma ou duas línguas vizinhas e o francês, que é a língua da escola, da igreja e do governo.

A vida cotidiana depende da roça e da floresta. As famílias abrem roçados para mandioca, banana-da-terra e amendoim, cultivam cacau para venda e ainda caçam, armam armadilhas e pescam. Perto da reserva, a caça de carne de animais silvestres hoje esbarra nas regras de conservação, e concessões madeireiras remodelaram grandes partes do território. Os nzime também dividem essa região com os baka, caçadores-coletores da floresta cujos acampamentos e assentamentos ficam ao lado das aldeias nzime. A relação é antiga e complexa. Durante gerações, o trabalho baka nos roçados nzime foi trocado por comida, bens e proteção, em termos que favoreciam sobretudo os agricultores. As disputas se tornaram mais acirradas à medida que as famílias baka passaram a se fixar definitivamente ao longo das estradas, enviar os filhos à escola e reivindicar seus próprios direitos sobre a terra.

Missões cristãs chegaram à região durante o período colonial, e a maioria dos nzime hoje é católica ou protestante. Frequentar a igreja não eliminou formas mais antigas de explicar o mundo. Ideias sobre os ancestrais, o poder da floresta e a ação oculta da feitiçaria ainda surgem quando as pessoas falam sobre doença, azar ou a súbita boa sorte de um vizinho. Essas ideias coexistem com os cultos de domingo, e poucas pessoas veem nisso uma contradição.