Erotismo: rajputes kumaonis

Nas regiões montanhosas de Kumaon, o sobrenome faz boa parte da apresentação. Bisht, Rawat, Negi, Bora, Karki, Adhikari, Bhandari: ouça um desses nomes em Almora ou Pithoragarh e é provável que você esteja falando com um rajput kumaoni, membro da casta proprietária de terras que cultivava os terraços, fornecia chefes de aldeia e preenchia as fileiras dos exércitos da região. Eles compartilham a língua materna, o calendário de festivais e uma multidão de divindades aldeãs com os brâmanes kumaonis e os artesãos shilpkar. Mas mantêm lugar próprio na antiga ordem das montanhas e são frequentemente tratados pelo honorífico Thakur. Suas origens seguem dois caminhos. Algumas linhagens descendem de rajputes das planícies que subiram para as montanhas, muitos deles ligados aos reis Chand, que governaram a partir de Champawat e, mais tarde, de Almora. Outras descendem da população khasa, mais antiga, do Himalaia, cujas famílias reivindicaram condição rajput ao longo de gerações. Os relatórios coloniais hierarquizavam os dois grupos com cuidado, mas a distinção importa muito menos hoje. O reino Chand caiu diante dos gurcas do Nepal em 1790, e os britânicos tomaram Kumaon em 1815. Seguiu-se o recrutamento para o exército britânico, e o serviço militar tornou-se ofício de família. O Regimento Kumaon, sediado em Ranikhet, ainda recruta intensamente nessas montanhas.

O kumaoni pertence ao ramo central pahari do indo-ariano. É próximo do garhwali, a oeste, e mais distantemente aparentado ao nepalês, falado do outro lado da fronteira do rio Kali. O hindi domina agora a escola e o escritório, e muitos jovens kumaonis criados nas planícies entendem a língua melhor do que a falam. A fé é hindu, com forte sotaque montanhês. Ao lado de Shiva e da deusa Nanda Devi estão divindades locais como Golu Devta, deus da justiça, cujos templos em Chitai e Ghorakhal estão cobertos por milhares de sinos e petições escritas. No jagar, um rito noturno conduzido pelo tambor hurka e pela narração de um cantor, um deus ou espírito ancestral é invocado para dentro de um médium a fim de resolver os problemas de uma família. O ano festivo ainda segue o calendário agrícola. No Harela, as famílias semeiam grãos em pequenas cestas e, cerca de dez dias depois, colocam os brotos pálidos sobre a cabeça dos membros da família. No Ghughutiya, no Makar Sankranti, as crianças chamam os corvos para dividir doces de massa frita. As mulheres casadas usam o pichhora, um véu de cabeça açafrão estampado em vermelho, em casamentos e cerimônias religiosas. A chholiya, dança de espada e escudo executada por homens no cortejo do noivo, há muito está ligada aos casamentos rajputes. A migração para Delhi, Haldwani e postos militares esvaziou muitas aldeias ancestrais, mas as famílias ainda voltam para casamentos, jagars e festivais.