Erotismo: qashqais

Os qashqai são uma confederação de pastores falantes de línguas turcas cujo ritmo anual é organizado, há séculos, em torno de duas jornadas, e não de um único lugar. Suas pastagens de verão ficam nas montanhas altas do Zagros, acima de Semirom; seus quartéis de inverno situam-se nas terras baixas mais quentes, em direção ao Golfo Pérsico. A migração entre essas áreas, o kuch, é a espinha dorsal da identidade qashqai, mesmo hoje, quando muitas famílias se estabeleceram em cidades ao redor de Shiraz e apenas uma fração ainda acompanha os rebanhos. A confederação não é uma única tribo, mas uma assembleia de tribos: Amaleh, Darrehshuri, Kashkuli, Shesh Boluki, Farsi Madan e Qarachahi, cada uma com sua própria liderança e seus próprios direitos de pastagem, historicamente unidas sob o Ilkhani.

Sua língua, o qashqai, situa-se firmemente no ramo oguz do turco, mais próxima do azeri do que do turcomano do leste, e bastante distinta do persa falado em todo o seu entorno. A maioria dos qashqai é funcionalmente bilíngue em persa, e a língua absorveu um vocabulário persa abundante ao longo de gerações de contato estreito, mas a estrutura gramatical permanece turca. É predominantemente uma língua oral; a alfabetização, onde existe, se dá em persa. O grupo é muçulmano xiita, como a maioria iraniana, embora a prática religiosa nos acampamentos tenda a ser menos formal do ponto de vista clerical e mais marcada pela observância sazonal e pela tradição de linhagem.

Politicamente, os qashqai guardam uma longa memória de atritos com o Estado central. As campanhas de sedentarização forçada de Reza Shah, nos anos 1930, romperam por decreto as rotas de migração, e a confederação só se reafirmou após sua abdicação. Apoiaram Mosaddegh durante o período de nacionalização do petróleo, e o acerto posterior a 1953 foi desfavorável à sua liderança: a estrutura do Ilkhani foi efetivamente desmantelada, e vários dos principais líderes passaram décadas no exílio. A revolução de 1979 não restaurou a ordem antiga. O que sobrevive hoje é cultural, e não político: uma confederação apenas no nome, uma rede de famílias na prática.

Os qashqai são mais conhecidos no exterior por sua tecelagem. Seu trabalho em gabbeh e kilim é incomumente despreocupado com as convenções formais de medalhão e bordadura dos tapetes urbanos; os desenhos são mais livres, mais figurativos e tecidos de memória, e não a partir de um cartão. A vida no acampamento gira em torno da tenda de pelo de cabra preto, o siah chador, e de uma rígida divisão do trabalho em que as mulheres cuidam da lã desde a tosquia até o tapete acabado. É uma das poucas economias pastoris remanescentes no Irã em que o têxtil não é um souvenir, mas um objeto de trabalho.