Erotismo: pintupi

Os pintupi são povos do deserto cujo território se estende pela fronteira entre o Território do Norte e a Austrália Ocidental: dunas, lagos salgados e poços de água (rockholes) espalhados ao redor do Lago Mackay, conhecido por eles como Wilkinkarra, e as Serras Kintore. O que os mantém unidos é menos uma linha em um mapa do que um conjunto compartilhado de lugares, as águas e os sítios do Tempo do Sonho que eles nomeiam, cantam e pintam, e uma história comum como alguns dos últimos aborígenes australianos a deixar a vida plenamente nômade. Famílias ainda viviam a pé no Deserto de Gibson até a década de 1960, e em 1984 um grupo de nove parentes se apresentou perto de Kiwirrkurra e ficou conhecido no mundo inteiro como os Nove Pintupi. A fala deles é um dialeto da Língua do Deserto Ocidental, uma cadeia Pama-Nyungan que se espalha por grande parte do interior, de modo que falantes pintupi acompanham com facilidade vizinhos kukatja ou ngaatjatjarra, enquanto os warlpiri, ao norte, falam uma língua diferente. Ao longo de várias décadas, sobretudo por meio das patrulhas de assistência das décadas de 1950 e 1960, famílias se mudaram ou foram levadas para o leste, até Haasts Bluff e Papunya. Ali viviam como recém-chegados entre os luritja, warlpiri e arrernte, e as doenças cobraram um alto preço. O pintupi-luritja mesclado que surgiu nesses assentamentos ainda é a língua do cotidiano. A partir da década de 1970, as famílias voltaram para o oeste, primeiro para pequenos povoados periféricos (outstations), depois para Kintore, ou Walungurru, em 1981, e para Kiwirrkurra logo em seguida.

Papunya também é o lugar onde começou o movimento da pintura. Em 1971, homens mais velhos, muitos deles pintupi, passaram a aplicar desenhos ancestrais em tábuas, origem da Papunya Tula Artists e do que o mundo hoje chama de pintura de pontos do Deserto Ocidental. Pintores como Uta Uta Tjangala ajudaram a definir o estilo, e em 2000 artistas de Kintore e Kiwirrkurra pintaram telas coletivas que foram leiloadas para pagar diálise renal perto de casa, o início do que hoje é a Purple House. A lei vem do Tjukurrpa, o tempo ancestral cujos seres criaram a terra e ainda estabelecem obrigações em relação a ela. Grande parte desse conhecimento é restrita por gênero e iniciação, razão pela qual as pinturas públicas do ciclo Tingari mostram círculos e trilhas sem explicar a história. O cristianismo chegou por meio dos assentamentos e é mantido ao lado da lei, e não em seu lugar. Um sistema de nomes de subseção com oito partes também molda a vida cotidiana: um nome como Tjapaltjarri ou Nangala indica com quem uma pessoa pode se casar e como deve se comportar em relação a todos os outros, e é por isso que tantos artistas pintupi parecem compartilhar sobrenomes. Após uma morte, o nome da pessoa é posto de lado, e quem mais o carrega adota um substituto por um tempo.