Erotismo: pasers

Os paser habitam o canto sudeste de Bornéu, a parte de Kalimantan Oriental que se estende desde as margens da baía de Balikpapan em direção ao sul, até a fronteira com Kalimantan do Sul. Eles não estão unidos por um único meio de subsistência nem por uma única paisagem. O que os une é uma língua comum, uma mesma narrativa de origem e a memória de um reino próprio. O Sultanato de Paser, também chamado Sadurangas, governou a partir de Paser Belengkong por séculos. Sua lenda fundadora conta a história de Putri Petung, uma princesa encontrada dentro de um caule de bambu, e os paser ainda a contam como a história de onde começou sua linhagem real.

O paser é uma língua austronésia, geralmente agrupada entre as línguas barito do sul de Bornéu. Seus vizinhos são o banjar, ao sul, o kutai, ao norte, e o bugis, falado pelos colonos estabelecidos há muito tempo na costa. A maioria dos paser são muçulmanos sunitas, herança da corte do sultanato. Isso os distingue de muitos povos do interior de Bornéu, que são majoritariamente cristãos ou mantêm religiões indígenas, e tornou sua classificação um debate constante. Alguns consideram os paser como dayaques, outros como um povo malaio, e muitos paser simplesmente afirmam que são paser. O islamismo não eliminou práticas mais antigas. O belian, uma cerimônia de cura com cânticos, oferendas e transe, ainda é realizado. A vida nas aldeias também preserva uma forte camada de adat, o direito costumeiro que regula terra, casamento e disputas.

As comunidades paser sempre se identificaram pelo rio e pela localidade, com ramos nomeados como Paser Telake, Paser Adang e Paser Balik. Os balik em torno de Sepaku são às vezes tratados como um povo separado. Nas terras altas próximas ao monte Lumut, a comunidade mului manteve um modo de vida intimamente ligado à floresta e obteve reconhecimento oficial como comunidade costumeira. A virada mais acentuada recente ocorreu em 2019. Naquele ano, o governo indonésio escolheu terras em Penajam Paser Utara e Kutai Kartanegara para Nusantara, a nova capital nacional. Para as aldeias paser e balik próximas ao local, o projeto trouxe estradas e empregos. Trouxe também disputas por terras ocupadas por gerações sob direitos costumeiros, mas raramente respaldadas por títulos formais. Os paser já tiveram um tribunal próprio, e a questão em aberto agora é quanto poder terão sobre a capital que está sendo construída em seu território.