Erotismo: pari

Os pari são o povo de uma só colina. Lafon, um afloramento rochoso isolado que se ergue das planícies planas do Equatória Oriental, no Sudão do Sul, é sua casa há gerações, e durante a maior parte desse tempo quase toda a população vivia amontoada em seis aldeias em terraços ao redor de sua base. Eles se chamam jo-pari. Seus vizinhos, assim como mapas mais antigos, os chamam de lokoro. São dezenas de milhares, número pequeno até para os padrões sul-sudaneses, e formam uma ilha linguística: o päri é uma língua luo, mais próxima do anuak, enquanto quase todos ao seu redor, entre eles os lotuko, os lopit e os lokoya, falam línguas nilóticas orientais de um ramo diferente da família. A tradição oral pari explica essa anomalia apontando para nordeste, na direção do território anuak perto da fronteira com a Etiópia, como o lugar de onde os clãs centrais se afastaram.

Viver cercados deixou marcas. Os pari adotaram o sistema político desses vizinhos: uma classe etária dominante de homens maduros, os mojomiji, administra os assuntos da aldeia, resolve disputas, organiza a defesa e as caçadas coletivas e, após cerca de uma década, passa o poder à geração seguinte em uma transferência formal e muitas vezes tensa. Ao lado deles está um chefe hereditário da chuva, responsável pelo que mais importa em uma planície que oscila entre enchentes e secas. O cargo implica risco real. Em 1984, após repetidas falhas de chuva, os mojomiji mataram a rainha da chuva então no poder, evento que se tornou um caso muito conhecido na antropologia da região. O sorgo é o alimento básico, o gado e as cabras são riqueza, e a estação seca leva os homens a caçar e a pescar nas poças e pântanos que encolhem.

A segunda guerra civil sudanesa rompeu o padrão antigo. Em 1993, combates entre facções rebeldes rivais incendiaram as aldeias de Lafon, e os pari se dispersaram por povoados espalhados pela planície, por Juba e Torit, e por campos de refugiados do outro lado da fronteira, no Quênia. Muitos retornaram desde então, mas o único núcleo urbano denso na colina já não representa toda a vida pari. O cristianismo, católico e protestante, espalhou-se amplamente e convive com práticas mais antigas centradas no jwok, palavra luo para divindade e poder espiritual, e no chefe da chuva. Hoje, os jovens pari tanto podem estar em uma sala de aula em Juba quanto em um acampamento de gado, mas a pertença a uma classe etária ainda define com quem um homem se alinha e quem fala pela aldeia.