Erotismo: nyamusa

Os nyamusa são um dos menores povos nomeados do Sudão do Sul, uma comunidade agrícola da Equatória Ocidental cuja identidade se apoia em uma língua que quase ninguém mais fala. Essa língua, o nyamusa-molo, recebe seu nome duplo de suas duas comunidades dialetais, os nyamusa e os molo. O número mais citado para seus falantes, que data da década de 1970, é de cerca de 1,200, e ninguém publicou um número confiável desde então. Em um estado onde os zande são o maior grupo e os moru, baka e mundu são os nomes mais conhecidos, os nyamusa raramente aparecem em um mapa.

Sua fala os coloca firmemente em uma família. O nyamusa-molo é sudânico central, parte do grupo bongo-baka, e seus parentes mais próximos são o morokodo, o beli e o modo, falados por outros pequenos povos na região de fronteira da Equatória Ocidental e dos Lagos. Os linguistas os tratam como um grupo coeso, próximo o suficiente para que a linha entre língua e dialeto seja discutida. A família mais ampla se estende bem para oeste, passando pelas línguas bongo até as línguas sara e bagirmi do Chade. Ela não está relacionada ao zande, que é ubanguiano, e se liga apenas de forma distante, se é que se liga, à fala nilótica dos dinka, ao norte.

Essa divisão também é um modo de vida. Os povos desse grupo são cultivadores, não pastores. Cultivam sorgo, milheto, amendoim, gergelim e mandioca em savana arborizada, onde a mosca tsé-tsé há muito dificulta a criação de gado, e complementam a colheita com caça, pesca e mel silvestre. Os dinka têm uma palavra antiga, jur, para estrangeiros desse tipo que não possuem gado, e ela ainda permanece nos nomes dos parentes linguísticos mais próximos dos nyamusa, os jur beli e os jur modo.

A história não foi gentil com os pequenos povos agrícolas da região. No século XIX, traficantes de marfim e de escravos sediados em Cartum instalaram acampamentos fortificados por toda a região e atacaram as aldeias ao redor. O século XX trouxe duas longas guerras civis, e os combates voltaram à Equatória Ocidental depois de 2015. As igrejas, sobretudo anglicanas e católicas, são hoje a face pública da religião na área, e tendem a conviver com ideias mais antigas sobre ancestrais, infortúnio e cura, em vez de substituí-las. Como os próprios nyamusa equilibram essa coexistência nunca foi registrado em detalhe. Como a maioria dos falantes de pequenas línguas do Sudão do Sul, eles vivem em várias línguas ao mesmo tempo: a sua própria em casa, a de um vizinho maior no mercado, o árabe de Juba na estrada, o inglês na escola. O registro sobre eles se resume a uma classificação e a uma contagem populacional, o que diz mais sobre quem tem mantido esse registro do que sobre o próprio povo.