Erotismo: ngindo

Os Ngindo vivem no seco bosque miombo do sudeste da Tanzânia, entre os rios Rufiji e Ruvuma. A maioria dos estrangeiros conhece esse país apenas como um lugar para observar a fauna. Os Ngindo se veem como o povo daquele mato e, também, como o povo que foi retirado de grande parte dele. Hoje, a vida dos Ngindo se concentra no Distrito de Liwale, na Região de Lindi. Trata-se de uma área remota, com aldeias, plantações de caju e gergelim e uma floresta que se estende para o norte, em direção à antiga Reserva de Caça Selous, hoje em grande parte o Parque Nacional Nyerere.

A língua deles, o kingindo, é uma língua bantu próxima do matumbi, do ndengereko e do rufiji, faladas pelos vizinhos ao norte e em direção à costa. Os linguistas agrupam essas quatro línguas em um mesmo conjunto. O suaíli é falado junto com o kingindo quase em toda parte. A maioria dos Ngindo é muçulmana, religião que se espalhou para o interior a partir da costa suaíli. O islã define o ritmo da semana e do mês de jejum e influencia a forma como as crianças recebem nomes. Antigas crenças sobre ancestrais, cura e feitiçaria não desapareceram. Elas, em geral, convivem com a mesquita, em vez de se opor a ela.

Dois acontecimentos moldaram a história moderna dos Ngindo. Em 1905, suas terras se tornaram um dos núcleos da revolta Maji Maji contra o domínio alemão. Os alemães responderam queimando aldeias, plantações e celeiros, e a fome que se seguiu matou ou dispersou muitas pessoas. Depois, nos anos 1940, funcionários britânicos que combatiam a doença do sono retiraram famílias ngindo da zona da mosca tsé-tsé e as reuniram em assentamentos concentrados. Grande parte da terra que deixaram foi incorporada ao Selous. A caça ali fora uma maneira comum de alimentar a família, e passou a ser chamada de caça ilegal.

Essa caça era importante. Os Ngindo eram conhecidos como caçadores e apicultores, que extraíam carne, mel e cera do bosque. Também sabiam quais raízes e folhas silvestres podiam sustentar uma família durante uma colheita perdida. Os meninos passavam pela iniciação, incluindo a circuncisão, para marcar sua entrada na vida adulta, prática que os Ngindo compartilham com outros povos do sudeste. Grande parte desse conhecimento prático ainda circula nas aldeias, embora o direito legal de usar a floresta tenha diminuído drasticamente desde que os limites da reserva foram traçados.