Erotismo: namas

Os nama são o maior povo sobrevivente de língua khoekhoe, o ramo meridional de uma população que outrora se estendia por grande parte do que hoje são África do Sul, Namíbia e Botsuana, até a colonização holandesa e as guerras posteriores a esvaziarem. Sua terra natal atual é a região árida em ambas as margens do rio Orange: Namaqualândia, no lado sul-africano, e Namalândia, no sul da Namíbia, uma paisagem de pedra, suculentas e floração sazonal que impõe seus ritmos a quem vive da pastorícia ali. Gado e ovelhas de cauda gorda, e não lavouras, sustentavam a economia mais antiga; os nama modernos ainda mantêm rebanhos, mas a maioria vive em cidades, em fazendas reassentadas ou nos bairros operários de Windhoek e da Cidade do Cabo, e nos cinturões de mineração.

O khoekhoe, por vezes grafado khoekhoegowab ou nama-damara, pertence à família khoe e é uma das línguas de cliques que deram ao africâner seus sons q e um vocabulário pequeno, mas persistente. Ele é compartilhado para além das fronteiras étnicas: os damara, que são física e historicamente distintos, o falam como primeira língua, assim como os san haiǁom. Dentro do próprio nama há subgrupos reconhecidos: a Nação Vermelha (ǃGami-ǂnun), os bondelswarts, os topnaar do leito do rio Kuiseb e os witbooi de Gibeon, cada um traçando sua descendência a partir de uma capitania específica e cada um, na era colonial, assinando seus próprios tratados e travando suas próprias guerras.

O traço histórico definidor é a campanha colonial alemã de 1904-1908, que se seguiu à revolta herero e se voltou contra os nama depois que Hendrik Witbooi aderiu à resistência. O genocídio que se seguiu matou cerca de metade da população nama em campos de concentração na Ilha Shark e em Lüderitz; a revolta dos bondelswarts contra o domínio sul-africano em 1922 foi um epílogo sangrento. A Alemanha reconheceu formalmente o genocídio em 2021, embora os líderes nama, em geral, tenham rejeitado o arcabouço de reparações por ter sido negociado à revelia deles.

O cristianismo chegou com missionários renanos e wesleyanos no início do século XIX e hoje é quase universal, mas se assenta sobre práticas mais antigas em vez de apagá-las. A poesia de louvor, a dança riel e os vínculos matrilineares na herança e na nomeação persistem. Também persistem um tipo particular de humor seco e contido e um respeito pela oratória: as capitanias nama ainda se reúnem, ainda emitem comunicados e ainda debatem, publicamente e por longo tempo, sobre terra, ensino na língua e como deveria ser de fato o acordo pós-genocídio.