Erotismo: moru

Os moru se distinguem, antes de tudo, pela língua. Trata-se de uma língua sudanesa central e, no Equatória Ocidental, isso faz dela a exceção. Os dinka, ao norte, falam uma língua nilótica, e os azande, a oeste, falam uma língua ubanguiana. Os parentes mais próximos dos moru estão mais ao sul: ma'di, lugbara, logo e avokaya, todos no mesmo ramo moru-madi, que se estende até Uganda e o Congo. O núcleo histórico dos moru é a savana arborizada em torno de Mundri e Lui, próxima ao rio Yei. A maioria das famílias ali ainda pratica a agricultura, cultivando sorgo, mandioca e amendoim em campos que são desmatados e replantados à mão.

A identidade moru tem várias camadas. A pessoa é moru e pertence, em seguida, a uma seção, como Miza, Kediro, Agi, Andri ou Lakamadi. Cada seção tem seu próprio dialeto e seu território de origem, e os clãs estão abaixo das seções. Os moru nunca tiveram um reino nem um governante único. A autoridade permaneceu local, com chefes e anciãos de clã. No século XIX, invasores ligados ao comércio de marfim e de escravizados no norte chegaram à região, e os moru entraram no século XX como um povo pequeno e com pouca proteção.

A missão mudou as coisas mais do que qualquer outro fator. Em 1920, Kenneth Fraser, médico escocês da Church Missionary Society, abriu uma missão e um hospital em Lui. A igreja anglicana que dela se originou ainda molda a vida cotidiana, e a maioria dos moru hoje pertence à Igreja Episcopal. Os missionários colocaram a língua por escrito, de modo que orações, hinos e escrituras em moru fazem parte de um domingo comum. Mundri passou a abrigar um seminário teológico que formou clérigos para grande parte do sul. Escolas e clínicas surgiram em seguida, e o trabalho eclesial, o ensino e a enfermagem tornaram-se carreiras comuns nas famílias moru. Os costumes antigos ligados ao clã e à terra não desapareceram, mas agora convivem discretamente com a igreja, em vez de se opor a ela.

Nada disso poupou os moru da guerra. As duas longas guerras civis do Sudão atingiram a Equatória e desarraigaram famílias em torno de Mundri e Lui. Os combates após a independência do Sudão do Sul esvaziaram novamente as aldeias, levando as pessoas para o mato, para Juba ou para o outro lado da fronteira, em Uganda. Voltar para casa significa desmatar os campos, reparar igrejas e reabrir escolas, muitas vezes mais de uma vez. Em uma família moru típica, fala-se moru em casa, árabe de Juba no mercado e inglês na escola. Três línguas para três contextos são um retrato fiel do Sudão do Sul de hoje.