Erotismo: makas

Os maka, também grafados Makaa, são agricultores florestais do leste dos Camarões. O que os distingue não é um reino fundador, mas uma longa história de convívio sem ele. Antes do domínio colonial não havia rei maka nem chefe supremo. A autoridade cabia às linhagens patrilineares e aos anciãos das aldeias, que resolviam disputas em longas assembleias públicas, conhecidas como palavras, nas quais um bom orador tinha peso real. A conquista alemã do início dos anos 1900 enfrentou resistência tenaz. Administradores alemães e franceses nomearam chefes mais tarde, mas esses chefes nunca substituíram por completo o modo mais antigo e mais contestador de conduzir os assuntos.

O território maka é a alta bacia do Nyong, na Região Leste: floresta tropical e clareiras agrícolas em torno de Abong-Mbang, Doumé e Nguélémendouka, com algumas aldeias do outro lado da linha administrativa, na Região Centro. As famílias abrem e rotacionam parcelas de floresta, cultivando mandioca, bananas-da-terra e amendoim para o consumo, e cacau ou café para vender. Muitas pessoas ainda caçam e coletam no mato ao redor. As aldeias costumam se estender em fila ao longo das estradas, um arranjo imposto por administradores coloniais que queriam a população onde pudesse ser contada e tributada.

A língua makaa é uma língua bantu do grupo Makaa-Njem, um conjunto de línguas florestais espalhado pelo sudeste dos Camarões e pelo Congo, Gabão e República Centro-Africana. Seus parentes próximos incluem o njem, o koonzime e o bekwil. As línguas beti faladas a oeste, como o ewondo, pertencem a um ramo separado. A maioria dos maka também fala francês, a língua da escola e do governo na região.

O cristianismo é a fé majoritária, em sua maioria católica, e Doumé ainda é sede de uma diocese. Ele convive com uma ideia pela qual os maka se tornaram conhecidos muito além dos Camarões: djambe, uma força oculta que se diz habitar o ventre de uma pessoa. O djambe pode tornar alguém um curandeiro dotado ou uma bruxa perigosa. As pessoas o usam para explicar riqueza súbita, sucesso político e mortes que ninguém consegue explicar. A escola e o dinheiro não fizeram essas ideias desaparecer. O discurso sobre o djambe passou a abranger empregos assalariados, eleições e os novos ricos, e foi por isso que o antropólogo Peter Geschiere construiu grande parte de seu trabalho sobre feitiçaria e política moderna a partir de longo trabalho de campo entre os maka.