Erotismo: lani

Os lani são o povo dos vales altos a oeste do Baliem, ao longo da cordilheira montanhosa da Nova Guiné Indonésia. Missionários e linguistas por muito tempo os classificaram como dani ocidentais, e esse rótulo ainda aparece em livros e traduções da Bíblia. Lani é o nome que eles usam para si mesmos. Seu território é formado por cristas íngremes de calcário e bacias de rios em torno de cidades como Tiom, Karubaga, Mulia e Bokondini, e hoje está dividido entre várias regências das terras altas. Uma delas, Lanny Jaya, recebe o nome dos lani. Segundo a maioria das estimativas, eles estão entre os maiores povos dos planaltos papuas.

Sua língua pertence à família dani, parte do grupo maior trans-Nova Guiné. Ela é claramente aparentada com a fala dos dani do vale do Baliem, mas diferente o bastante para ser considerada uma língua própria. Os falantes de walak, wano e nggem também fazem parte da família dani. O indonésio é usado na escola e no governo, mas o lani continua sendo a língua do lar, da roça e de grande parte da vida da igreja. A vida cotidiana era organizada em torno dos cultivos de batata-doce e dos porcos, e em grande parte das terras altas continua sendo assim. Os porcos têm para eles a função que o dinheiro tem em outros lugares: resolvem disputas e pagam o preço da noiva. Para as festas que marcam mortes, casamentos e acordos de paz, são assados em fornos de terra forrados com pedras aquecidas. A sociedade está organizada em clãs patrilineares, e sobrenomes como Wenda, Kogoya, Tabuni e Wanimbo indicam à população da região de qual linhagem alguém provém.

A maior virada na história recente dos lani veio com os missionários protestantes, que chegaram de aviões leves na década de 1950. Muitos lani entenderam o novo ensino por meio de uma crença mais antiga chamada hai, uma era prometida de abundância e vida sem fim. No início da década de 1960, comunidades inteiras queimaram publicamente seus objetos sagrados ao se converterem. Hoje os lani são esmagadoramente protestantes. A Gereja Injili di Indonesia, que surgiu dessas missões, é uma instituição central em aldeias e cidades, e os cultos da igreja, os conselhos e as reuniões de Natal marcam o ano tanto quanto o ciclo do plantio. As terras altas também viveram décadas de conflito armado em torno do domínio indonésio, e essa tensão nunca está longe do cotidiano.