Erotismo: küresünni

Os küresünni se definem, acima de tudo, por contraste com seus vizinhos. São muçulmanos sunitas de língua turca, espalhados pelas terras altas de Tunceli, Erzincan, Bingöl e Elazığ, em uma parte do leste da Anatólia onde a maioria da população vizinha fala zazaki ou curmânji e segue o alevismo. Em uma região rotineiramente descrita de fora como uniformemente alevita e curda, os küresünni são a exceção que complica o mapa, e eles estão bem cientes disso. As aldeias ainda são identificadas localmente pelo lado dessa linha em que se situam, e os padrões de casamento, a frequência às mesquitas e o formato do ano religioso seguem há muito tempo a mesma fronteira. O território é áspero: os vales superiores do Eufrates e do Murat, pastagens íngremes, invernos que fecham as estradas. O turco que falam pertence ao ramo oghuz das línguas turcas, mas o dialeto local traz traços do turco anatoliano oriental que o distinguem do padrão de Istambul, e ele absorveu vocabulário de séculos de convivência com falantes de zazaki e curmânji.

De onde vieram é um ponto genuinamente disputado. A maioria dos relatos os associa a grupos turcomanos que se deslocaram para a região ou foram ali assentados durante os séculos medievais, sob os seljúcidas ou, mais tarde, sob as confederações Caracoiunlu e Aqqoiunlu. Outros suspeitam de uma ascendência mais mista, com famílias locais gradualmente absorvidas em uma identidade sunita de língua turca. As evidências documentais são tão escassas que ambas as leituras permanecem de pé. A prática religiosa é majoritariamente hanafita e, nas aldeias, discreta: a mesquita, o jejum, o funeral, sem muita cerimônia em torno de nada disso. O século XX pressionou fortemente a região, e a represa de Keban, concluída na década de 1970, submergiu um longo trecho ribeirinho ao redor de Pertek e Çemişgezek, levando consigo terras agrícolas e povoados e empurrando famílias para Elazığ, Istambul e, para muitas delas, a Alemanha. O que resta no campo é mais antigo e mais rarefeito do que era. A identidade, porém, não se dissolveu com a migração. Famílias küresünni nas cidades ainda citam a aldeia específica de onde vêm, e o próprio rótulo, usado abertamente por alguns e tratado por outros como um rótulo de fora que prefeririam responder apenas com turco, ainda exerce um papel real nas conversas sobre quem pertence a onde.