Erotismo: kingas

Os kinga vivem no topo de uma muralha. Os montes Livingstone erguem-se abruptamente da margem nordeste do lago Niassa, e o território kinga situa-se no planalto frio por trás desse escarpado, em grande parte dentro do Distrito de Makete, na Região de Njombe, na Tanzânia. Grande parte dele fica acima de 2,000 metros: úmido, frequentemente coberto de névoa e frio o bastante nas áreas mais altas para registrar geada, o que o torna um dos cantos habitados mais frios do país. As pessoas cultivam milho, trigo, feijão e batata, e as encostas estão cada vez mais ocupadas por pinheiros e eucaliptos. A identidade é em parte uma questão de altitude. Os kinga são os povos das terras altas, em contraste com as aldeias de pescadores na margem do lago, muito abaixo. Sua reputação mais antiga repousava no ferro. Ferreiros e fundidores kinga produziam enxadas e lâminas que desciam o escarpado até os kisi, que eram ceramistas, e chegavam aos nyakyusa das planícies, numa troca de ferro por panelas, peixe e grãos que constitui um dos sistemas de comércio especializado mais bem documentados da bacia do lago Niassa.

Sua língua, o kinga, é uma língua bantu e integra um agrupamento compacto de terras altas com pangwa, wanji, kisi, bena e hehe, suficientemente próximas para que os vizinhos compreendam boa parte da fala uns dos outros. O suaíli cumpre a função pública da escola, da igreja e do governo, enquanto o kinga mantém o lar e o campo. Politicamente, os kinga nunca se consolidaram em um reino. Viviam em muitas pequenas chefaturas unidas por linhagem e funções rituais, uma estrutura que os tornava difíceis de conquistar e fáceis de saquear. O século XIX trouxe bandos de guerreiros ngoni vindos do sul e a expansão hehe a partir do norte, e as montanhas tornaram-se, com proveito, um refúgio. O domínio alemão chegou no fim desse século, trazendo consigo os luteranos da Missão de Berlim, cujas igrejas ainda são a principal instituição religiosa em Ukinga. O cristianismo aqui não é uma camada fina de verniz, mas também não apagou o que existia antes: os ancestrais são reconhecidos, e a autoridade ritual sobre a terra e a chuva não perdeu inteiramente seu peso. As pressões modernas mais agudas são econômicas. Os jovens deixam a região rumo à cidade de Njombe, Mbeya e Dar es Salaam e enviam dinheiro de volta, e a Região de Njombe apresenta a maior prevalência de HIV da Tanzânia, um fardo que Makete sentiu cedo e com força.