Erotismo: khongodors

Os khongodor são uma das quatro grandes divisões tribais dos buriates, ao lado dos bulagat, dos ekhirit e dos khori, e a que ocupa o oeste montanhoso. Seu território acompanha a cordilheira Sayan Oriental e seus contrafortes: o vale do Tunka, a sudoeste do lago Baikal, o alto planalto de Oka, o distrito de Zakamensk, ao longo da fronteira com a Mongólia, e, ao norte da cordilheira, a estepe de Alar, no oblast de Irkutsk. Famílias de ascendência khongodor também vivem do outro lado da fronteira, no norte da Mongólia. O que une esses vales dispersos é a genealogia. Um khongodor conhece o seu clã, a tradição conta oito ou nove clãs, e os funcionários russos adotaram essa estrutura quando registraram os clãs por número.

A sua origem ainda é debatida. O relato habitual diz que deixaram a Mongólia no fim do século XVII, empurrados para o norte pelas guerras entre os príncipes khalkha e o governante dzungar Galdan, e aceitaram o domínio russo nas terras de Tunka e Alar. Outros estudiosos os consideram uma população mais antiga do Sayan, que se deslocava de um lado para o outro de uma fronteira que ainda não existia. Seja como for, a ligação mongol é audível. A fala khongodor pertence ao grupo alar-tunka dos dialetos buriates, e a variedade de Zakamensk se aproxima do mongol khalkha. Hoje o russo domina a vida cotidiana, sobretudo em Alar, e manter o buriate vivo entre as crianças é uma preocupação real.

O cisne é o ancestral dos khongodor. Uma antiga fórmula, compartilhada com os khori, os descreve como um povo descendente do cisne, com um poste de amarrar cavalos de bétula, e a ave não deve ser ferida. Quando os cisnes passam na primavera, os mais velhos ainda aspergem leite ou chá na direção deles. A religião se divide conforme as montanhas. Tunka, Oka e Zakamensk são terra do budismo gelug, com datsans reconstruídos desde os anos 1990 após a destruição soviética. Alar, cercada por buriates ocidentais xamanistas e por aldeias russas, teve um datsan próprio, mas ali o xamanismo se manteve mais forte e o batismo ortodoxo penetrou mais fundo. Na prática, as camadas se misturam em toda parte: lamas e xamãs atendem às mesmas famílias, e os espíritos das montanhas recebem suas oferendas nos montes de pedras oboo à beira das estradas. Em Tunka, o santuário de Burkhan Baabai atrai tanto budistas quanto xamanistas.

O modo de vida acompanha a altitude. Os pastores de Oka criam iaques e cruzamentos de iaque com gado bovino em pastagens altas demais para os rebanhos comuns, enquanto Tunka e Alar criam bovinos, cavalos e ovelhas, além de produzirem feno e cereais. Nas últimas décadas, os distritos se revezaram como sede de um encontro khongodor, em parte competição esportiva com luta, tiro com arco e corrida de cavalos, em parte reunião de famílias, e ele contribuiu muito para transformar um antigo nome tribal novamente em uma identidade viva.