Erotismo: kalangas

Os kalanga são um povo de língua bantu que habita a região seca entre o sudoeste do Zimbábue e o nordeste da Botsuana: morros de granito (kopjes), cerrado de mopane e rios sazonais da bacia Limpopo-Shashe. O nome do povo permanece restrito à sua terra natal, mas sua presença no registro histórico é desproporcional: a cidade de pedra de Grande Zimbabwe e seus estados sucessores, Khami e Danangombe, foram construídos em território kalanga, e os kalanga reivindicam uma herança cultural direta dos povos que ergueram aquelas muralhas. Essa herança não é simbólica. A cantaria, as instituições do culto da chuva ligadas ao santuário de Mwali (Mwari) nas Colinas Matobo e o vocabulário ritual da realeza sobreviveram à queda do dzimbahwe e continuaram sob os estados posteriores.

A língua, o chikalanga, integra o amplo conjunto shona das línguas bantu, mas é tratada localmente, e cada vez mais pelos linguistas, como uma língua distinta e não como um dialeto do shona. As duas são mutuamente inteligíveis apenas em partes, e os falantes de kalanga são enfáticos quanto à diferença. Os nambya, na região de Hwange, perto das Cataratas Vitória, falam uma variante muito próxima e costumam ser considerados um subgrupo kalanga, embora tenham uma identidade histórica própria, enraizada no reino nambya que se separou do estado rozvi. Na Botsuana, o kalanga é uma das maiores línguas minoritárias, falada no Distrito Nordeste, em torno de Francistown, e tem sido o foco de uma campanha antiga pelo reconhecimento de seu uso na educação e na vida pública.

O cristianismo, em sua maioria protestante de linhas tradicionais e com forte presença de igrejas africanas independentes, é a afiliação religiosa dominante, mas o santuário de Mwali em Njelele e outros sítios de Matobo ainda atraem peregrinos, e o ciclo de súplicas por chuva continua ativo. Os dois sistemas coexistem em vez de competir; uma mesma família mantém ambos. A organização social kalanga é patrilinear, e a evitação do totem (mitupo) regula os casamentos entre clãs; o próprio totem funciona como um tipo de registro portátil de linhagem, atravessando fronteiras que o mapa colonial traçou em território kalanga.

Dois choques políticos moldam a memória da comunidade atual: a expansão ndebele sob Mzilikazi no século XIX, que absorveu muitos kalanga no estado ndebele e empurrou a língua para um recuo em partes de Matabelelândia; e a violência de Gukurahundi no início da década de 1980, no sudoeste do Zimbábue, que recaiu fortemente sobre os distritos de língua kalanga. Esses dois episódios explicam por que o centro de gravidade da revitalização cultural kalanga está hoje tanto na Botsuana quanto no Zimbábue.