Erotismo: kagurus

Os kaguru são um povo das terras altas, e na África Oriental isso geralmente significou viver acima dos problemas. Seu lar são as montanhas Ukaguru, na Região de Morogoro, na Tanzânia, um bloco da cadeia Eastern Arc que se eleva das planícies secas e recebe chuva suficiente para uma agricultura confiável. Abaixo deles, ao longo do século XIX, passava a rota de caravanas de Bagamoyo em direção ao lago Tanganica, e com ela chegaram comerciantes da costa, tecidos, o islamismo, armas de fogo e incursões de captura de escravos. Os masais pressionavam do norte, e os ngoni e os hehe subiam do sul. A escarpa era a resposta a tudo isso. Ukaguru significa o país dos kaguru, e o país e o povo são difíceis de discutir separadamente.

Falam o chikagulu, uma língua bantu do grupo costeiro nordeste, suficientemente próxima do luguru, do sagara, do vidunda e do zigua a ponto de forasteiros tê-las agrupado há muito tempo, e claramente distinta do gogo, falado por seus vizinhos a oeste. O suaíli agora carrega a maior parte da vida pública, e o chikagulu se retraiu para falantes mais velhos e para o ambiente doméstico. A descendência é matrilinear. A filiação ao clã, as reivindicações de terra e a herança passam pela mãe, de modo que os herdeiros de um homem são os filhos de sua irmã e não os seus próprios, o que coloca a autoridade real nas mãos do tio materno e cria uma tensão permanente que os kaguru discutem abertamente, em provérbios e em queixas. A maioria é cristã, em grande parte graças às estações missionárias anglicanas instaladas nas colinas em Mamboya e, mais tarde, em Berega a partir da década de 1880, embora o islamismo já tivesse subido pela rota das caravanas e mantenha uma parcela de fiéis. Nenhum dos dois deslocou as preocupações mais antigas: os ancestrais ainda são invocados, os ritos da chuva ainda pertencem a clãs específicos que ocupam terras específicas, e a feitiçaria continua sendo uma explicação viva e não folclórica. A iniciação é a instituição de maior peso. Meninos e meninas são isolados e instruídos por parentes mais velhos, e o ensino é transmitido por enigmas, canções e uma fala deliberadamente velada, uma educação moral sobre obrigações e contenção e sobre o que os adultos devem uns aos outros. Para um povo do seu tamanho, os kaguru são excepcionalmente bem documentados, em grande parte porque o antropólogo T. O. Beidelman dedicou uma carreira ao seu pensamento, às suas histórias e às suas discussões. Hoje a maioria cultiva milho, sorgo e feijão nas encostas, negocia em Gairo e envia membros em idade produtiva para Morogoro e Dar es Salaam.