Erotismo: jeks

Os jeks são um dos poucos povos que, na prática, formam uma única aldeia com língua própria. Essa aldeia é Cek, situada nas encostas setentrionais abaixo do monte Shahdagh, no distrito de Quba, no norte do Azerbaijão, onde os telhados planos fazem as vezes de terraço da casa de cima, e todo o povoado se apresenta como uma única estrutura escalonada de pedra. Junto com os krits, os budukh e os khinalug, os jeks compõem o que os estrangeiros chamam de povos do Shahdagh: vizinhos separados por um dia de caminhada que nem sempre conseguem entender uns aos outros. Os linguistas costumam classificar o jek como um dialeto do krit, no ramo lezgiano da família nordeste-caucasiana, o que os aproxima de seus parentes do outro lado da cordilheira, no Daguestão, e não do mundo turco que os cerca. A língua nunca foi escrita para uso cotidiano, não tem grafia padronizada e não conta com nenhuma escolarização. Ela é transmitida nas cozinhas e nas pastagens. Todos também falam azerbaijano, uma língua turca que não tem nenhuma relação com a deles, e esse bilinguismo começa na infância.

A religião os distingue em uma segunda direção. Os jeks são muçulmanos sunitas em um país de maioria xiita, parte do cinturão sunita que se estende para o norte, em direção ao Daguestão, e a prática é discreta e local, com visitas a santuários próximos convivendo sem conflito com a mesquita. A subsistência sempre dependeu da criação de ovelhas. Os rebanhos passam o verão nos prados altos e o inverno nas planícies baixas, de modo que a comunidade mantém dois endereços há tanto tempo quanto alguém possa documentar, e o reassentamento em aldeias próximas de Quba e Khachmaz, na era soviética, simplesmente seguiu um caminho que já estava gasto pelo uso. As famílias também participavam da tecelagem de Quba, fonte dos tapetes pelos quais o distrito é conhecido. Os números populacionais não são confiáveis por um motivo simples: os censos a partir da década de 1930 registraram os povos do Shahdagh como azerbaijanos, de modo que os jeks desapareceram em uma estatística e nunca voltaram a ser plenamente visíveis. O que resta é uma aldeia mais cheia no verão do que no inverno, uma geração de trabalhadores em Baku ou na Rússia, e uma língua cuja sobrevivência hoje depende das famílias, e não de qualquer instituição que se poderia esperar que ajudasse.