Erotismo: igorotes

“Igorot” é um termo genérico, não um único povo. Ele abrange pelo menos sete sociedades montanhesas distintas do norte de Luzon (bontoc, ibaloi, ifugao, isnag, kalinga, kankanaey, balangao), cada uma com língua, território e tradição política próprios, unidas sobretudo por uma geografia comum e por uma história compartilhada de recusa em ser governada a partir de baixo. A Cordilheira é um território elevado e acidentado, de cristas de pinheiros e vales com terraços de arroz, e por quase quatro séculos funcionou como a maior porção das Filipinas que a Espanha nunca conquistou de fato. Esse fato molda quase todo o restante.

As línguas pertencem ao ramo cordilheirano do subgrupo filipino das línguas austronésias, relacionadas ao tagalo e ao ilocano das terras baixas, mas mutuamente ininteligíveis com elas e frequentemente entre si. Um falante de kankanaey da Província da Montanha e um falante de ibaloi de Benguet, a dois vales de distância, passarão ao ilocano ou ao inglês para fazer negócios. Os próprios terraços (as obras em pedra de Banaue e Batad, em Ifugao, são o exemplo famoso, mas Kalinga e Bontoc construíram os seus) não são monumentos. São agricultura em funcionamento, com até dois mil anos em alguns lugares, mantida por famílias que ainda plantam nelas arroz tinawon.

A religião, no sentido mais antigo, é animista: uma cosmologia em camadas de espíritos ancestrais (anito), divindades da natureza e especialistas rituais que mediam entre eles por meio de cânticos, sacrifício de animais e oferendas de vinho de arroz. A maioria dos igorotes de hoje é nominalmente cristã (católica no sul, anglicana e evangélica no norte, herança do período colonial americano e não do espanhol), mas as práticas mais antigas persistem ao lado das novas, sobretudo em torno da morte, da colheita e da doença. Um funeral em uma aldeia ifugao pode durar dias e envolver tanto um padre quanto um mumbaki.

A herança política é distintiva. As aldeias de Bontoc e Kalinga se governavam historicamente por meio do ato ou dap-ay, um conselho de anciãos do sexo masculino reunido em uma plataforma de pedra; a paz entre as aldeias era administrada por tratados bilaterais chamados bodong, negociados e aplicados individualmente. A caça de cabeças, que é justamente o que os forasteiros sempre querem discutir, foi uma prática real até o início do século XX e estava entrelaçada à mesma lógica política: um instrumento controlado das relações entre aldeias, e não violência aleatória. A identidade igorote moderna carrega o peso de tudo isso: os terraços, os tratados, a longa recusa e uma luta contínua por concessões de mineração, projetos de barragens e direitos sobre a terra em suas próprias montanhas.