Erotismo: gurungs

Os gurungs, que se autodenominam tamu, vivem principalmente nas encostas médias dos maciços do Annapurna e do Lamjung, no centro do Nepal, com comunidades menores espalhadas por Sikkim, Darjeeling e Butão. Suas aldeias ficam naquela faixa altitudinal específica em que o arroz cede lugar ao milheto e à cevada, e onde o ar rarefeito permite que os campos em terraços sejam talhados nas encostas em vez dos vales. A geografia importa: a identidade gurung foi moldada pelo que cresce entre seis e oito mil pés de altitude e pelas rotas de pastoreio que sobem ainda mais alto a cada verão.

A língua, também chamada tamu kyi, pertence ao ramo tibeto-birmanês da família sino-tibetana e é mais próxima do tamang e do thakali do que do nepalês de origem indo-ariana que a cerca. Possui um sistema tonal incomum na região e um corpo de literatura oral, sobretudo os cantos fúnebres do rito pae, que só recentemente começou a ser registrado por escrito. Dois agrupamentos linhageiros amplos, por vezes designados como Char Jat e Sora Jat (de quatro e de dezesseis clãs), estruturam o casamento e o parentesco; os ghale, aqui tratados como um subgrupo, são frequentemente incluídos entre as linhagens Char Jat de posição mais alta, embora as fronteiras se confundam conforme quem se consulte e em qual vale.

A religião entre os gurungs é realmente estratificada, e não apenas em termos nominais. O budismo tibetano chegou do norte e a prática hindu do sul, mas sob ambos subsiste uma tradição xamânica mais antiga, com dois especialistas rituais distintos, o pachyu e o klepri, que conduzem os ritos funerários, a cura e as longas recitações que acompanham as almas através das montanhas. Uma mesma família pode acender lamparinas de manteiga para um lama, observar o Dasain junto a vizinhos hindus e, ainda assim, chamar um pachyu quando alguém adoece. Nada disso é tratado como contradição.

O marco histórico que a maioria dos estrangeiros conhece é o recrutamento de gurkhas, iniciado no começo do século XIX, após a Guerra Anglo-Nepalesa. Os gurungs, ao lado dos magares, raís e limbus, tornaram-se centrais nessa instituição, e as remessas do serviço no exército britânico e indiano remodelaram as economias das aldeias por dois séculos. Menos comentada é a antiga prática gurung do rodi, uma casa comunal da aldeia onde jovens solteiros se reuniam ao entardecer para cantar, tecer e negociar os namoros que eventualmente resultariam em casamentos, uma instituição social que se reduziu com a migração, mas não desapareceu por completo.