Erotismo: ewondos

Os ewondo são o povo em cujas terras Camarões construiu sua capital. Quando oficiais alemães fundaram um posto nas colinas florestais do Centro em 1889, deram-lhe o nome do povo que encontraram ali, e Jaunde tornou-se Yaoundé. Os falantes de ewondo ainda chamam a cidade de Ongola, e vários de seus bairros levam nomes de clãs: Mvog-Ada, Mvog-Mbi, Mvog-Betsi. Mvog significa os descendentes de um ancestral fundador. Esses clãs traçam a descendência pelo lado paterno e, tradicionalmente, casam-se fora do próprio clã. Eles continuam a ser importantes para o casamento, a terra e o sepultamento na aldeia de origem, inclusive para famílias que vivem na cidade há gerações.

Os ewondo pertencem ao ramo beti da ampla família Beti-Pahuin, que se estende para o sul até o Gabão e a Guiné Equatorial, e inclui os eton, bane, bulu e fang. A tradição oral situa seus ancestrais ao norte do rio Sanaga e narra uma travessia feita sobre o dorso de uma serpente gigante. Sua língua é uma língua banta tão próxima do bulu e do eton que os falantes acompanham uns aos outros com pouco esforço. Os missionários deram a ela um papel incomumente grande. Depois que os padres palotinos abriram a missão católica em Mvolyé, em 1901, o ewondo tornou-se a língua do catecismo e dos hinos em todo o Centro, e uma forma simplificada espalhou-se como língua de comércio entre pessoas que não eram ewondo.

O catolicismo é a principal fé, mas as ideias antigas não desapareceram. Antes de os missionários suprimi-la, os jovens passavam pelo so, uma longa iniciação baseada em provações e reclusão. A crença no evu, uma força que, dizem, vive no ventre de uma pessoa e explica sucessos incomuns ou males súbitos, ainda surge quando as pessoas falam de feitiçaria. Os funerais são grandes eventos públicos que trazem parentes da cidade de volta à aldeia. A era colonial produziu Charles Atangana, um ewondo educado em missões que serviu como chefe supremo tanto na administração alemã quanto na francesa. Sua trajetória mostra como as duas potências governaram por meio de chefes locais que elas mesmas escolheram e moldaram.

A exportação ewondo mais conhecida é o som. O bikutsi, que significa aproximadamente bater o chão, surgiu das canções e danças beti tocadas ao xilofone. A partir da década de 1960, músicos reelaboraram seu ritmo para a guitarra elétrica, até que se tornou a música dos bares de Yaoundé e da rádio nacional. O mvet, uma harpa-cítara que acompanha longos épicos recitados, é compartilhado com músicos bulu e fang.