Erotismo: dongria kondhs

Os Dongria Kondh recebem o nome das colinas onde vivem. Dongar significa colina, e para cerca de dez mil pessoas no sudoeste de Odisha, a colina que importa é Niyamgiri, uma cordilheira florestal que se estende pelos distritos de Rayagada e Kalahandi. Eles também se chamam Jharnia, protetores dos riachos, e levam isso ao pé da letra. O pico mais alto é a sede de Niyam Raja, o rei da lei, e os Dongria se veem como zeladores de sua montanha, e não como seus proprietários. Algumas elevações são deixadas intactas em respeito a ele.

Eles são um ramo dos Kondh, ou Kandha, o maior povo tribal de Odisha. O que os distingue dos Desia Kondh, que vivem nas planícies, e dos Kutia Kondh é sua agricultura de encosta, suas vestimentas e seu apego a uma única cordilheira. Sua fala é um dialeto kondh dravídico, geralmente classificado junto com o kui. É falado em um estado cuja língua dominante, o odia, é indo-ariana, e o odia é a língua do mercado. Os mercados importam. Os moradores limpam e replantam as encostas com abacaxi, jaca, laranja, banana, cúrcuma e milhetos, e depois levam a maior parte da colheita a pé até as cidades comerciais semanais, como Bissam Cuttack e Chatikona.

A vida religiosa gira em torno da aldeia, e não de um templo. Um jani conduz as oferendas comunitárias, e as bejuni, xamãs mulheres, diagnosticam doenças e lidam com os espíritos por trás delas. Dharani Penu, a deusa da terra, é honrada com sacrifícios de animais nas principais festas. Os oficiais coloniais conheciam os Kondh em geral pelo meriah, um sacrifício humano à terra que as campanhas britânicas suprimiram em meados do século XIX, após o que oferendas animais tomaram seu lugar. Os clãs são patrilineares e exogâmicos, de modo que cada casamento une duas linhagens. As moças solteiras dormem em um dormitório comum, o adasbeta, onde rapazes de outros clãs vêm cantar e cortejar. As moças também bordam o kapdaganda, um xale de tom branco fosco bordado em verde, vermelho e amarelo, como presente para irmãos e namorados.

Niyamgiri tornou-se uma causa internacional nos anos 2000, quando uma mina de bauxita foi planejada na cordilheira para abastecer a refinaria de alumina da Vedanta em Lanjigarh, ao pé das colinas. Os Dongria enquadraram a luta como uma defesa do próprio Niyam Raja. Em 2013, a Suprema Corte da Índia decidiu que os conselhos de aldeia locais deveriam determinar se a mineração prejudicaria seus direitos religiosos e culturais. Doze conselhos se reuniram, todos os doze recusaram, e o ministério do meio ambiente rejeitou a mina no ano seguinte.