Erotismo: dom

Os dom costumam ser conhecidos pelos nomes que outras pessoas lhes deram. Na Síria, na Jordânia e no Líbano são chamados de nawar. No Egito são chamados de ghagar ou halab, no Iraque de kawliya, na Turquia de mitrip ou karaci, e no Irã de ghorbati. Algumas dessas palavras são neutras, e várias são insultos. Entre si, eles se chamam dom, nome que remete ao subcontinente indiano. Essa origem comum é o que liga pequenas comunidades dispersas que vivem do Irã ao norte da África. Eles são primos distantes dos rom da Europa e dos lom da Armênia e do leste da Anatólia, parte do mesmo longo movimento para o oeste a partir do sul da Ásia, embora os estudiosos ainda discutam onde e quando os caminhos se separaram. Sua língua, o domari, é a principal evidência dessa origem. Trata-se de uma língua indo-ariana, aparentada à distância com o hindi. Séculos de convivência com falantes de árabe, curdo, turco e persa remodelaram seu vocabulário e até partes de sua gramática. Hoje ela está seriamente ameaçada de extinção. A maioria dos dom cresce falando a língua de seus vizinhos, e o domari sobrevive apenas em redutos, como a pequena comunidade dom na Cidade Velha de Jerusalém, onde falam a língua sobretudo as pessoas mais velhas.

Na religião, os dom geralmente seguem a fé de seus vizinhos. A maioria é muçulmana, em grande parte sunita, e o que os distinguia era menos a fé do que o modo como ganhavam a vida. Durante gerações, famílias dom exerceram ofícios que atendiam a sociedade sedentária a partir de suas margens: ferraria e funilaria, entretenimento e, acima de tudo, música. Tocadores de tambor e de zurna dom há muito animam casamentos em cidades curdas e turcas, e o nome mitrip vem da palavra árabe para músico. No Iraque, os músicos e dançarinos kawliya ocupavam um lugar semelhante. Os produtos industrializados e a música gravada corroeram esses ofícios, e hoje a maioria dos dom vive de forma sedentária nas periferias mais pobres das cidades, muitas vezes em trabalhos informais. Poucos governos os contam como um grupo à parte, o que torna fácil ignorar a discriminação contra eles. As duas últimas décadas foram duras. Milícias expulsaram das suas casas as comunidades kawliya no Iraque depois de 2003, e a guerra na Síria empurrou famílias dom para o Líbano, a Jordânia e a Turquia, onde encontraram desconfiança até mesmo de outros refugiados. O que mantém os dom unidos hoje é menos um ofício ou um lugar do que os laços familiares, a memória e um forte sentimento de ser um povo próprio.