Tutsis : érotisme

Les Tutsi sont l'un des trois peuples (aux côtés des Hutu et des Twa, bien moins nombreux) qui peuplent les hautes terres des Grands Lacs, au Rwanda, au Burundi et dans l'est du Congo, et qui partagent aussi, fait rare dans la région, une seule langue. Le kinyarwanda au Rwanda et le kirundi au Burundi sont suffisamment proches pour être des dialectes mutuellement intelligibles d'une même langue bantoue ; ce qui distingue les Tutsi de leurs voisins, ce n'est pas la langue. Ce fait a façonné l'histoire du groupe plus que presque tout autre facteur, car là où la langue et le territoire coïncident aussi nettement, l'identité doit se définir selon d'autres critères : le bétail, la lignée, la taille, la profession et, finalement, les documents administratifs coloniaux qui ont figé tous ces critères en catégories fixes.

Historiquement, l'identité tutsi était liée au pastoralisme et aux monarchies précoloniales du Rwanda et du Burundi, où les lignées royales et aristocratiques étaient majoritairement tutsi, et où le bétail aux longues cornes (Ankole-Watusi) était à la fois une richesse et un emblème. La frontière entre Tutsi et Hutu existait, mais elle était poreuse avant l'arrivée de l'administration européenne ; la domination belge, qui s'appuyait sur les bases posées par l'Allemagne, a codifié ces catégories sur les cartes d'identité et a réparti l'accès à l'école et aux fonctions publiques en conséquence. Les conséquences se sont fait sentir tout au long de la seconde moitié du XXe siècle : cycles de violences au Burundi à partir des années 1960, exil massif hors du Rwanda et génocide de 1994 au Rwanda, au cours duquel d'environ 800,000 personnes, très largement tutsi, ont été tuées en une centaine de jours. Les Banyamulenge, communautés tutsi d'éleveurs de bétail installées sur les hauts plateaux du Sud-Kivu il y a plusieurs générations, ont été entraînées dans les guerres qui ont suivi, de l'autre côté de la frontière congolaise, et restent une branche distincte, souvent précaire, du groupe plus large.

Aujourd'hui, la plupart des Tutsi sont chrétiens, répartis entre les Églises catholique et diverses Églises protestantes, avec une minorité musulmane plus petite, concentrée dans les communautés urbaines ; la pratique religieuse traditionnelle survit principalement dans le vocabulaire, les proverbes et le prestige résiduel du bétail dans les mariages et les échanges de dons. Après 1994, le Rwanda a officiellement aboli les catégories ethniques dans la vie publique : les cartes d'identité n'en portent plus, et l'État déconseille leur usage dans la conversation, tandis que le Burundi a fait le choix inverse, en inscrivant des quotas ethniques directement dans sa constitution. Les deux approches coexistent de manière inconfortable au sein d'une même communauté linguistique. Les marqueurs culturels qui ont survécu à tout cela comprennent la peinture géométrique imigongo à la bouse de vache, la poésie de louange et les traditions de danse autrefois liées aux cours royales, ainsi que umuganda, la journée mensuelle de travail communautaire qui reste obligatoire dans tout le Rwanda.