Tauranga Moana : érotisme

Tauranga Moana désigne d'abord un port, puis un peuple. Le long bassin de marée abrité par l'île Matakana, sur la côte de la Bay of Plenty en Nouvelle-Zélande, donne son nom aux trois iwi qui le partagent : Ngāi Te Rangi, Ngāti Ranginui et Ngāti Pūkenga. Chacun conserve sa propre ascendance, son propre marae et ses propres relations avec la Couronne. Pourtant, lorsqu'il s'agit du port, de la montagne et des terres saisies dans les années 1860, ils ont tendance à parler d'une même voix. Cette voix commune est ce que désigne le terme lorsqu'il renvoie aux personnes plutôt qu'à l'eau.

Les trois iwi descendent de pirogues différentes. Ngāti Ranginui fait remonter sa lignée aux voyageurs du Tākitimu. Ngāi Te Rangi, de descendance Mātaatua, venait de plus loin à l'est, le long de la côte, et prit l'embouchure du port et les îles par la conquête. Ngāti Pūkenga, également de descendance Mātaatua, a des intérêts qui s'étendent au nord jusqu'à Manaia, sur la péninsule de Coromandel. Les trois iwi sont liés par Mauao, le cône volcanique à l'entrée du port que la plupart des visiteurs connaissent sous le nom de Mount Maunganui. La propriété de la montagne a été restituée aux trois iwi en 2008, et ils la gouvernent désormais conjointement avec la ville.

La date à laquelle les gens d'ici reviennent encore est 1864. À Pukehinahina, le Gate Pā, les défenseurs avaient établi des règles interdisant de nuire aux blessés. Ils repoussèrent un assaut britannique et infligèrent aux Britanniques l'une de leurs pires défaites des guerres de Nouvelle-Zélande. Une femme parmi eux est restée dans les mémoires pour avoir porté de l'eau à un officier britannique mourant. Quelques semaines plus tard, à Te Ranga, les troupes surprirent les défenseurs dans des tranchées inachevées, et cette défaite ouvrit la voie à la confiscation de la plus grande partie du district. Ce grief a façonné les négociations avec la Couronne depuis lors.

La langue est le māori, une langue polynésienne orientale que les locuteurs locaux partagent aisément avec les iwi voisins Te Arawa et Mātaatua. L'anglais est désormais la première langue de la plupart des habitants, tandis que l'enseignement en immersion et la vie du marae font perdurer le te reo. La plupart des personnes pratiquant une religion sont chrétiennes, réparties entre plusieurs églises, mais c'est le marae qui accomplit concrètement les obligations : les tangihanga (rassemblements funéraires) qui durent plusieurs jours, les accueils formels sur le terrain du marae, et les discours dans lesquels une personne nomme la montagne, le port et l'ancêtre avant de donner son propre nom.

La vie quotidienne se déroule désormais dans l'une des villes du pays à la croissance la plus rapide. Le port de Tauranga, le plus actif des ports d'exportation de Nouvelle-Zélande, opère à l'intérieur du port naturel. Le dragage, le remblaiement et l'échouage du porte-conteneurs Rena sur le récif d'Otāiti en 2011 ont tous entraîné les iwi dans des litiges portant sur les eaux. Sur l'île Matakana et le long du rivage, la récolte de pipis et de coques reste une simple corvée familiale ordinaire, et non une mise en scène patrimoniale.