Tagakaolo : érotisme

Les Tagakaolo portent leur adresse dans leur nom : taga signifie « de » ou « depuis », et olo désigne la tête, ici la source d'une rivière. Ce sont les gens des sources, des agriculteurs de montagne installés sur les hauteurs qui surplombent la rive occidentale du golfe de Davao, dans le sud de Mindanao. Leur territoire s'étend sur ce qui est aujourd'hui Davao Occidental et Davao del Sur, autour de Malita, Santa Maria et Malalag, et au-delà des crêtes jusqu'à Malungon et les collines de Sarangani. L'orthographe varie (Tagakaulo, Tagacaolo, Tagakaulu), mais le sens demeure, et il marque une véritable frontière. Des proches parents qui s'établirent sur la côte et adoptèrent l'islam au contact des Maguindanao furent désignés sous le nom de Kalagan. Ceux qui restèrent en amont et conservèrent l'ancienne religion demeurèrent Tagakaolo.

Leur langue appartient au groupe mansakan des langues philippines centrales, aux côtés du kalagan, du mandaya et du mansaka. Elle est ainsi, de manière surprenante, plus proche du cebuano des colons que de la langue des Blaan voisins, dont la langue relève d'une autre branche de la famille philippine. La plupart des Tagakaolo parlent aujourd'hui aussi le cebuano, et souvent le filipino, car le marché, l'école et la mairie fonctionnent tous dans ces langues.

La vie traditionnelle reposait sur des champs de défriche de riz de montagne, de maïs et de plantes à racines, avec de l'abaca cultivé pour les tissus, puis pour l'argent. L'autorité revenait aux datus et aux hommes qui avaient acquis un rang de guerriers, et le monde des esprits était très peuplé, avec des esprits de la forêt, de l'eau et des champs, qu'il fallait consulter avant de défricher la terre ou de semer. La domination américaine apporta des plantations sur la côte du golfe et les exigences de main-d'œuvre qui allaient avec. En 1906, un chef de village tagakaolo, Mangulayon, tua le gouverneur du district, Edward Bolton, près de Malita. La ville de Davao se souvient encore de l'épisode à travers le nom d'une rue, du point de vue du gouverneur. L'anthropologue Fay-Cooper Cole décrivit le groupe quelques années plus tard, dans son enquête de 1913 sur les peuples de Davao.

Le reste du XXe siècle fut surtout une histoire de terres. Des colons venus des Visayas et de Luzon occupèrent les basses terres, l'exploitation forestière et les plantations remontèrent vers les hauteurs, et les Tagakaolo furent repoussés plus loin vers les sources que leur nom revendiquait déjà. Les missions catholiques et protestantes suivirent, et la plupart des familles sont aujourd'hui chrétiennes sous une forme ou une autre, tandis que d'anciens rituels liés à l'agriculture et à la guérison persistent. Ils se considèrent comme faisant partie des Lumad, les peuples autochtones non musulmans de Mindanao, et, comme d'autres groupes lumad, ils revendiquent leurs territoires ancestraux au titre de l'Indigenous Peoples Rights Act de 1997. Malita, aujourd'hui capitale de Davao Occidental, est ce qui se rapproche le plus d'un centre pour eux.