Cho Ro : érotisme

Les Chơ Ro, qui se nomment eux-mêmes Chrau, sont un peuple des hautes terres dont le territoire d'origine ne se trouve pas dans les hauts plateaux du Centre du Viêt Nam mais dans les terres basses et vallonnées à l'est de Saïgon. Leurs villages sont établis dans les collines et les anciennes forêts autour de Xuân Lộc, Long Khánh et Định Quán, dans la province de Đồng Nai, et, plus au sud, en direction de la côte, près de Châu Đức et Xuyên Mộc. Le recensement de 2019 en a dénombré environ 29,500. Peu de régions du pays ont changé aussi vite que celle-ci. Une grande partie de l'histoire contemporaine des Chơ Ro consiste à préserver une identité distincte alors que les terres environnantes se sont couvertes de plantations d'hévéas, de vergers, d'autoroutes et de zones industrielles. Leur langue, le chrau, appartient à la branche sud-bahnar des langues môn-khmer. Ses proches parents sont le stieng, le mnong et le koho, parlés par les peuples voisins au nord. Le vietnamien est un cousin beaucoup plus éloigné au sein de la même famille austroasiatique. Une grammaire complète du chrau a été publiée en 1971, si bien que cette langue est mieux documentée que de nombreuses petites langues de la région. Pourtant, le vietnamien est la langue de l'école, des marchés et du travail, et il exerce une forte attraction sur chaque foyer.

Pendant des générations, les Chơ Ro ont cultivé en défrichant des parcelles de forêt, en plantant du riz de montagne, puis en se déplaçant lorsque les sols s'épuisaient. La chasse, la pêche et la cueillette complétaient ce que la récolte ne pouvait fournir. Les maisons étaient construites sur pilotis. Les champs fixes, les cultures commerciales et les habitations bâties au sol ont en grande partie remplacé ce mode de vie, mais l'univers religieux qui le sous-tendait n'a pas disparu. La croyance traditionnelle veut que des esprits, ou yang, habitent la forêt, l'eau, la maison et le riz lui-même. La cérémonie la plus étroitement liée aux Chơ Ro est le Sayangva, célébré pour honorer l'esprit du riz après la récolte. Le village dresse un mât de bambou orné, dispose des offrandes, joue du gong et boit du vin de riz dans des jarres communes, à l'aide de longues pailles de bambou. C'est à la fois une action de grâce et l'affirmation que la communauté existe toujours en tant que communauté. Le christianisme, catholique et protestant, s'est également implanté dans plusieurs villages Chơ Ro, et des églises s'élèvent aujourd'hui dans une région où l'esprit du riz était autrefois la seule autorité qui comptait.