Mualang : érotisme

Les Mualang sont un peuple dayak de la région de la rivière Belitang, dans l'ouest de Kalimantan, du côté indonésien de Bornéo. Le moyen le plus rapide de les situer est l'oreille. Leur langue appartient à la branche ibanique des langues malayiques. Elle est suffisamment proche de l'iban pour qu'un villageois mualang et un locuteur iban venu de l'autre côté de la frontière du Sarawak puissent se comprendre avec un effort modeste. Cette proximité relève aussi d'une histoire familiale. La tradition orale mualang fait remonter leurs ancêtres à Tampun Juah, un établissement légendaire situé dans l'actuelle régence de Sanggau, et d'autres peuples ibaniques, comme les Seberuang, les Kantu' et les Desa, racontent leur propre version de la même histoire. Lorsque Tampun Juah se disloqua, sa population se dispersa le long de rivières distinctes. Les Mualang ont pris le Belitang et ses affluents, aujourd'hui intégrés à la régence de Sekadau, et certaines de leurs communautés s'étendent jusque dans la régence voisine de Sintang.

La vie villageoise repose depuis longtemps sur la riziculture sur brûlis en coteaux. Les familles défrichent, brûlent et plantent leurs champs selon un cycle régi par adat, le droit coutumier qui règle aussi les litiges, fixe les amendes et définit les rites qui ouvrent et clôturent l'année agricole. Autour des champs se trouvent des jardins d'hévéas et d'anciens vergers qui marquent les lieux où vivaient les générations précédentes, de sorte que la forêt elle-même sert de registre de ceux qui ont des droits sur la terre. La maison longue était autrefois l'habitat standard et subsiste encore dans certains villages. Beaucoup de familles vivent aujourd'hui dans des maisons individuelles, évolution accélérée lorsque le gouvernement a découragé les maisons longues pendant les décennies du Nouvel Ordre.

La plupart des Mualang sont catholiques, résultat du travail missionnaire qui s'est étendu à l'intérieur de l'ouest de Kalimantan au XXe siècle, et il existe une minorité protestante. La conversion n'a pas effacé l'ancien calendrier. La fête gawai d'après récolte, partagée par les communautés ibaniques, réunit toujours les familles au village, et les offrandes coutumières et les amendes d'adat coexistent avec la messe du dimanche sans grand heurt. Les pressions sont aujourd'hui économiques. Les concessions de palmier à huile et de bois se sont étendues à Sekadau et Sintang, ce qui fait des revendications foncières coutumières une question politique vivante et non une affaire d'histoire. Les jeunes Mualang étudient et travaillent de plus en plus dans les villes et parlent l'indonésien au quotidien, mais le mualang reste la langue que l'on parle à la maison dans les villages.